תולדות האמנות של איראן

חלק ראשון

אמנות איראן הפראסלאמית

אומנות מאני

באלף השלישי א. ג. באזורים הצפוניים של איראן, כלומר מדרום לים הכספי, הופיעו אוכלוסיות איראניות שדיברו בשפה שונה מזו של הקאסיטים. הם לא הגיעו פתאום, אכן היתה תנועה הדרגתית שאיפשרה שילוב של שלום וידידות עם האוכלוסיה המקומית של הרמה. לאחר הופעתם, ננטש הקרמיקה העתיקה, שתחליף קרמיקה חלקה ומלוטשת. לעם זה היו קשרים עם החורגים של צפון מסופוטמיה ואנטוליה, שהקימו את ממלכת אורארטו בארמניה של ימינו במאה השלוש-עשרה. עם זאת, לא ברור אם הם באו מחוראסאן, מהגוראגן, או משטחי אורארטו והקווקז מאזור ח'ורסאן, כאשר תנועת הנדידה שלהם התפתחה במשך תקופה ארוכה מאוד: המסמכים הקיימים אינם מספיקים לשיקום מסוים על ידי חוקרים. מה שברור הוא שהם הקימו מדינה חזקה בצפון איראן, דווקא באזורים של Mazandaran ו אזרבייג 'אן, קראו את הממלכה של Mann או Mannei, וכי במילניום הראשון הם עזבו את המקום שלהם Medes, עם אחר איראני וארי.
מספר החפירות שבוצעו עדיין אינו מספיק כדי לתת לנו ידע מספק של מני, גם אם נמצאו שרידים של מבצרים וארמונות, בנקודות שונות של מה היה הממלכה שלהם. נראה כי ממשלת מנני הובסה במהלך התקפה מסיבית נגד האשורים, וכי התבוסה באה בעקבות שריפת רוב עבודותיהם. הממצאים שנמצאו באתרים שונים בממלכה הם הטרוגניים לחלוטין. הם חושפים השראה סומארית, אלמיתית, בבלית, אשורית והורית, תוך שילוב חידושים חשובים בעלי אופי איראני מובהק. ואכן, חלק מהסיפורים המתוארים באמצעות תחריטים או הבלטה על חפצי זהב לא נמצאו בשום מקום אחר. החפצים החשובים ביותר נמצאו באזור מרליק, זיווייה והסנלו.
ב 1962, במהלך משלחת ארכיאולוגית בראשות Ezzatollah Nehgahban, 53 קברים נמצאו Marlik, עיר הממוקם במקום עשיר נחלים בעמק נהר Goharrud. אלה קברים של נסיכים ונכבדים של העיר. הקבר הראשון יש תוכנית 5 מטר עבור 6, עשוי לוחות אבן עבה. הקברים האחרים קטנים יותר ולמדוד בערך 1,5 מטרים עבור 2. בהם נמצאו כמה חפצים: כמה חרבות, מקופלות, לא ברור מדוע; ראשי חץ עם להבים, מאפייני הרמה ונוכחים באלף השני גם בסיאלק, בתל-אביב ובקווקז; קנקן כסף משובץ באבני זהב ואבנים יקרות למחצה; קרמיקה לא מאויירת רבים, בצורת שור מסוגנן, דמות המכונה "שור של אמלאש" (איור 8). בשאר הקברים, בעלי צורות שונות, הובאו לאור אוצרות אמיתיים: חפצי זהב, כלי כסף, כלי נשק, פסלוני ברונזה וקרמיקה. כמה קברים מודדים 3 מטרים עבור 3, ומספר קטן יותר של ממצאים נמצאו בהם.
כוסות הזהב והגביעים שנמצאו בקברי מרליק, במבצרים של חאננלו (אזרביג'אן) וזיוויה (כורדיסטן), מעוטרים בקישוטים כאלה, עד שאפשר לראות בהם טבעות של שרשרת אמנותית שחזרה אחר כך באמנות האכמנית והסאסאנית.
אנחנו יכולים להגיב על שתי כוסות זהב נמצא Marlik. הכוס הראשונה גבוהה 19 ס"מ, ויש לו שני שוורים מכונף, אחד בכל צד, בולטות, נח עם הכפות על שני הצדדים של כף. השוורים מצוידים בכנפיים גדולות, עשויות בדייקנות ראויה להערצה, וראשם יוצא מן הכוס, ופונה לעבר הצופה. הבעת פניו של הבקר אינה שונה מזו של כמה פרות המיוצגות בפרספוליס. הכוס השנייה גבוהה יותר וצורתה מעט מותנית. עיטורו - המתרחש בשני קווים אופקיים לאורך כל ההיקף - מתממש באותה מידה עם אותו עידון. המיקום של הראש והצוואר של השוורים דומה לזה של הגביע המתואר לעיל, עם ההבדל כי במקרה זה שני בעלי החיים נע אחד מאחורי השני ואת המרווח ביניהם מלא כמה פרחים, אשר הם נראים כמו ורדים כלבים. המבנה של שוורים אלה דומה לזו של שוורים מסוגננים על רעידות שנמצאו בסכר סורק בלוריאן (איור 9).
גם בתקופה זו, אולי מעט מאוחר יותר, הוא ספל זהב שנמצא בקלרדשט, במזאנדאראן (Mazandaran), שבו שני אריות בולטים על ההיקף, שראשיהם נעשו בנפרד ומסמרים לספל במועד מאוחר יותר. המוטיבים והקישוטים הם פשוטים יותר ויש להם קשר כלשהו עם כוסות האסנלו (איור 10). שתי כוסות אלה ואת אחד בלובר, שמגיע מאותו אזור או בסביבתו, יש כמה קווי דמיון. זו בלובר, המפורסמת כ"ספל צפון-מערב איראן ", מציגה שני שדים אריות שנטלו את רגליהם האחוריות של שני צבאים עם ציפורניהם; שדים האריות יש שני ראשים, הרגליים סלילי כמו נחשים טפרים של ציפור טרף. אף שהסיגנון שונה מזה של שוורים של מרליק, בשל נטייתו להפשטה ולא לריאליזם, חידוד הבנייה והקישוטים בשוליים העליונים הופך את הכוס הדומה לקודמים, דבר המצביע על כך שהם מתוארכים לתקופה המקבילה . כמו כן, בין המוטיבים של עילם העכשווי הוא זה של אריה הדמון בעל שני הראשים, אך כאן הוא נמצא לראשונה, כי הרגליים והציפורניים מיוצגים בדרך זו.
כוס נוספת הראויה לתשומת לב, שנעשתה באותו סגנון חי וסטוריסטי, היא זו שנמצאה בסאנלו, במזרח אזרביג'אן. הכוס גבוהה 20,6 ס"מ. וקוטר הפתח הוא 28 ס"מ, ונשתמר במוזיאון הארכיאולוגי בטהראן. נראה שכאשר הובא מבצר חסנלו למיקוד, נפל הכוס מידיו של מי שנשא אותו, ומסיבה זו הוא היה מעוות. העיצובים על הגביע הם לא מציאותיים מאוד, למרות שהם די עבה, אין להם הרכב משמעותי במיוחד. הערעור שלה טמון בכוחם של הציורים, קטנים וחיים. הקישוטים מתפתחים על שתי שורות המופרדות בקווים; הם מייצגים מעשיות מיתולוגיות, שמקורן עדיין לא ידוע לנו, אבל הן מראות קשר ברור עם האמנות ההארית של אורארטו. כאן אנו יכולים לראות את דמותו של לוחם שתומך בתוקף בקשת ברגל, תמונה שתופיע שוב במד"א ובאמנות הכאמנידית. חלק מעניין של הנושא מייצג אדם שמעורר את עזרתו של גיבור מחלקו האחורי של דרקון בעל שלושה ראשים, שגופו הופך לחלק התחתון אל סלעים; אנו רואים גם נשר נושא אישה לשמים. בחלק העליון של הסצינה מיוצגים שלושה אלים היושבים על מרכבות, שתיים מהן נמשכות על ידי פרדות, והשלישית על ידי שור. מול השור עומד כומר, ראשו וראשו מפוסלים, ומחזיק בידו ספל. שני גברים עוקבים אחרי הכהן נושא שני כבשים להקריב. שלושת האלים הם כנראה אלוהי האוויר, על המרכבה שצויר על ידי השור, אלוהים של כדור הארץ, עם הקרניים, ואת אל השמש, אשר נראה שיש דיסק שמש מכונף על ראשו.
העיצוב בצד השני של הספל הוא פחות ברור מאשר הראשון. הוא כנראה נמחק חלקית בסתיו והבהירות שלו נפגעה. התמונה הראשית מראה אלמנטים שהם איראניים לחלוטין, כמו האופן שבו הגיבור מנופף בחרטום, או אלת הראי שבידה מאחורי האריה. על הרעמה ועל פניו של האריה צלב שבור מיוצג, אשר נמצא גם על אריה Kalardasht, אשר מראה כי שתי העבודות נעשו באותה הממלכה. ההערה על החלקים הנותרים של הכוס אינה בסיסית, ולכן נזכיר ישירות את הסירים zoomorphic של קרמיקה וברונזה.
הקרמיקה יש מעל כל צורות בעלי חיים, בפרט שוורים gibbous וללא קישוטים. צורת הגוף של השוורים מראה כי הם כללו כמה חלקים כל אחד עשה על מחרטה ולאחר מכן הצטרפו יחד. צבע החרס הוא אדום או חום כהה. החלקים של החיות נעשים בצורה כזו שאומרים כי לאמנים היה ידע מתקדם למדי של הפרופורציות. בנוסף לקרמיקה הזואומורפית, נמצאו פסלונים קרמיים של נשים מפושטות, ממדים קטנים, לא שונים בהרבה מאלה של התקופה הניאוליתית, אבל הרבה יותר חיים ומלאי הבעה. האלמנטים המוגזמים של גופם מעידים על כך שהם בני אותו גיל של השוורים של מרליק ואמלש.
עוד אוצר זה מגיע גם מאוד מן Mannei, ואם זה לא של Mannei הוא של השכנים שלהם Allipi, זה של Ziwiyeh. המני, האליפי, הקסיטי, הלולובי והגותי, מילאו את המערב ומרכז איראן באלף השלישי, והיו להם יחסים עם תושבי דרום-מערב איראן, כלומר עם סוזה ועלאם, ועם פארס איראניים וקרמן; את ההשפעות ההדדיות בין עמים אלה נקבע את מגוון גדול של אוצרות אמנותית של Ziwiyeh. ההשפעה הגדולה של מסופוטמיה, האשורים, החיתים וממלכת אורארטו חייב גם לזכור.
זיווייה היא עיירה קטנה הממוקמת כעשרים קילומטרים ממזרח לסאקז, העיר השנייה בגודלה בכורדיסטן, וכאשר התגלה אוצריה, כלומר ב- 1947, היה זה רק כפר בין הכפרים הכורדים הרבים. אוצר קבור תחת אחד מקירות המצודה, קיר בעובי שבעה מטרים וחצי, שנבנה מלבנים 34 × 34,9 ס"מ. מבצר היה שלוש קומות, השלישי גבוה יותר מאשר אחרים. בהתחשב במגוון הרב של יצירות, סגנונות וקישוטים של האוצר, סביר להניח כי במהלך התקפה על המבצר (כנראה הביא על ידי האשורים, מדס או Sakas) המגנים קבור אותו מתחת לקיר כדי להציל אותו. למבצר יש מבנה מרכזי בעל מאפיינים דומים לאלה של מבצרי עילם. מתוכו נותר פורטל ובו שלוש כנות אבן המשמשות לתמיכה בעמודות עץ, מטויחות ומעוטרות. סוג זה של פורטל קיים בתיאורי המקדשים החרוטים על החותמות הגליליות של האלף השלישי והשני.
אמרנו שהמצודה היא ככל הנראה עבודת המני, משום שהאזור שבו היא ניצבת, באלף הראשון ובמיוחד במאות השמינית והשביעית, התואם את רוב החפצים שנמצאו במבצר, היה חלק מממלכת בני מאני . כלי החרס שנמצאו בכמויות גדולות היו כלי חרס קטנים, שגם הם בילו במדים. נמצאו גם קרמיקה מעוטרת בצבע אדום או ורוד, אשר עיטורם כרב כורע על ברכיו מול צמח, חזר על עצמו מספר פעמים. למרות המודל של השור הוא אשורי, את הצוואר על צווארה אינו אשורי ואת הצורה של הצמח הוא בשום מקום למצוא מסופוטמיה, לא באסיה קטין ולא עילם.
רוב החפצים באוצר זה היו מאוחסנים באמבטיות גדולות או באמבטיות חרס עם גבולות רחבים, שעליהם מודפס שורת קצינים אשוריים (ניתן לזהותם בבגדיהם). הקצינים מובילים קבוצה של ילידים, חובש כובעים עם קצה מצביע לאחור, אשר מביאים מתנות בגישה של כניעה. על צדי הטנקים יש רצועות ברונזה אנכיות, מעוטרות בתמונות של צבאים ורדים. הטנקים שימשו בבניין שנראה כמו מיכל מים חמים.
האמבטיות שימשו להכיל מסים ומסים, ואין זה סביר שהן היו ארונות, שכן ארונות של צורה זו לא היו קיימים בכל המזרח הקרוב. דמותם של נושאי ההוקרה מצוירת בצורתם של המדנים והסאקה, ואם נביט בפרט בצורת כובעם, נוכל לזהותם עם סאקה ממזרח איראן, שהיו בתחום השפעתם של המדינים ושל המני. זה היה Sakas שהגיעו לעזרתם של Medes במאה השביעית, כאשר הם הפילו את ממשלת אשור, באלימות שולטים בשטח שלהם במשך 28 שנים. בין החפצים הראויים להזכיר הוא פסלון שנהב המייצג קצין או מפקד לבוש בסגנון אשורי, מבוצע עם דיוק ועידון. אף על פי שהזקן והשיער מעוצבים בסגנון האשורי והלבוש הוא ללא ספק אשורי לחלוטין, הפנים, המצח, העיניים, השפתיים, הפה והאף הם בהחלט איראניים. כנראה זה פסל גבוה 20 ס"מ. מייצג בובה לבוש האשורי, בהחלט השליט של המבצר. מאחורי הפסלון יש שרידי צריבה, גם אם אין סימני אש במבצר. חפצי שנהב אחרים נמצאו, מעוטרים וחרוטים, שבהם מוצגים קצינים וחיילים אשורים במצעד.
שורה נוספת של כתובות של שברי שנהב אלה, שמעליהם יש חיילים, כוללת גיבורים הנלחמים באריות ובעלי חיים מיתולוגיים אחרים. גיבור דוחף מגן קטן הדומה כפפה אגרוף על פיו של אריה, בעוד הוא עומד להכות את החיה אל הלב עם חנית. סוג זה של חוד החנית אינו קיים בין הייצוגים האשוריים, וזה מעיד על כך שהוא היה הפקה של מני. המני, שבמשך מאות שנים העמידו עצמם תחת חסותם של האשורים דווקא כדי להישמר מפנים, לווה צורות אמנותיות אשוריות על ידי יצירת חידושים משלהם, כנראה במודע, כך שעבודותיהם נמכרו יותר בשוק האשורי.
קטע נוסף של שנהב מראה את התמונה של שני chamois על שני הצדדים של עץ מקודש, אשר דומה לעצים המתואר אורארטו. זהו עץ דקל עם מערבלים פרחוניים מסודרים ברשת, עם פרחים דומים חבצלות מים ורדים כלבים. יש קווי דמיון רבים בין הדימויים של זיווייה לבין אלה של מבצר חסנלו באזרבייג'אן, אך נראה כי אלה של חסנלו מבוגרים הרבה יותר, כפי שהם מבוצעים בזהירות רבה יותר.
במוזיאון הארכיאולוגי של טהראן מוצג תליון זהב מהמאות השביעית / ז ', זיויה. ג ', עם הדימוי של שוורים נושאת דיסק סולארי כנף, יחד עם אריה חצי חצי שור, וחצי אריה חצי נשר, בולטות. בשני השוליים הדקים של התליון חיה מייצגת ללא ספק, שהיא בהחלט צורת סקה, וזו הוכחה לכך שבתחילת האלף הראשון בשטחי המני חיו גם הסאקים והמדיים והשפיעו השפעה מסוימת. במוזיאון המטרופוליטן של ניו יורק יש צמיד זהב יפה שמגיע לתשומת לב. שני הקצוות של הצמיד מתארים שני ראשי אריה, האחד קבוע והשני בתנועה. צמיד בפועל מעוטר תמונות של אריות שינה.
תיארנו באופן כללי את סדרת החפצים שנמצאו בזיווייה, הכוללת למעלה ממאתיים חלקים, שרבים מהם משוכפלים בתמונות ברוב ספרי הארכיאולוגיה.



Uncategorized