תוכן עמודה
תוכן עמודה
[sta_anchor id = "up"] אני [/ sta_anchor] Medi | האחימניות החלקים (או Arsacidi) | הססאנים ISasanidi הטהירידים הספרידים את בוידי הזיארים את Ghaznavids ח'רזם-שאה איל קנידי טימורידים | את Safavids האפשרידי זאנד הקאג'אריות | הפאהלבי המהפכה האסלאמית באיראן

היסטוריה קצרה של איראן (מבט חולף)

כאשר אנו מדברים על תולדותיה של איראן, עולה שאלה שצריך להבהיר כדי להגדיר בצורה טובה יותר את מסגרת הסקר: בכוונתנו לדבר על הדרך הכרונולוגית של האוכלוסיות, אשר משחר הציוויליזציה ועד ימינו חיו בגבולות איראן הנוכחיים, או רוצה לתאר את תהפוכותיהם של אותם עמים שנתפסו בדרך כלשהי כאיראנים וחיו בהקשר היסטורי-גיאוגרפי הכולל את אזורי איראן של היום ואת השטחים הכלולים בגבולות איראן העתיקה. יש חוקרים המלמדים על תחילתה של ההיסטוריה של איראן, עם בואם של עמים אריים במישור האיראני, שמה של איראן נובע מאוכלוסיות אלה. עם זאת, אין פירוש הדבר שבזמנים קדומים יותר, שטח כה גדול לא היה מאוכלס או ללא סימנים לציוויליזציות אחרות. לפני בואם של האוכלוסיות האריות במישור האיראני, נולדו ונעלמו עוד תרבויות עתיקות רבות, אך המורשת שהותירו חלקן במחוז זה, עדיין כיום, נושאת את פירותיה בצורות צבעוניות. כדוגמאות לתרבויות כאלה ניתן להזכיר את הדברים הבאים: "סהר-א סוקה" (בסיסטאן), הציוויליזציה האלמיתית (צפונית לאזור ח'וזסטן), הציוויליזציות של אגן הנהר חליל רוד ליד העיר ג'ירופט (באזור של קרמן), הציוויליזציה העירונית של הדיונה הקדומה של סיאלק (ליד העיר קאשאן), הציוויליזציה של אורארטו (באזארבייג'אן), גיאאן טפה (באזור נהאנד), הציוויליזציה של המאני בכורדיסטן ובאזרבייג'ן, תרבות הציונות בלורסטן.

הדעה הרווחת בקרב המומחים מציבה את ההגעה למישור האיראני של אותן אוכלוסיות שכינו את עצמם אריות - המונח 'ארי' בלשונן פירושו 'אציל' או 'לורד' בסוף האלף השני לפנה"ס, תאריך זה יש דעות שונות מאוד.

לכן, לעם האיראני יש תרבות לאומית וציוויליזציה שנוצרו במשך אלפי שנים והגיעו לשיא הפורח שלהם בתקופה האסלאמית. עקבות של תרבות וציוויליזציה מסוג זה ניתן לראות בצורות שונות, למשל, בחיוביות, בחידושים ובגאונות הדתית של העם הזה. עד כדי כך, שמבחינה דתית ותרבותית תרמה איראן את חזה האוצר האינטלקטואלי והמוסרי שלה הן למזרח והן למערב, החל בזורואסטר של האקדמיה לאפלטון ועד לפולחן המסתורין של מיתרה, באותו אופן, הוא מילא תפקיד חשוב בהתפשטות הגנוסיס והמניכאיזם, אשר מהם ניתן למצוא גם רעיונות מסוימים בבודהיזם. לבסוף, המורשת הגדולה של ציוויליזציה עתיקה, אשר עבור מדינות רבות באסיה ובחלקים אחרים של העולם, היא בעלת חשיבות מכרעת המוטלת על איראן האסלאמית את המשימה להפוך אותה ראויה לשבחים.

מנקודת מבט כרונולוגית ניתן לחלק את ההיסטוריה של איראן לשלבים שונים, ובמקרים מסוימים יש לחלק זה יש אלמנטים משותפים עם תרבויות ותרבויות אחרות של העולם, בעוד שיש תקופות שבהן הוא מקבל תכונות ספציפיות יותר מאשר במילים אחרות , ניתן להגדיר "תקופות איראניות יותר". החלוקה הכרונולוגית המשותפת לתרבויות העולם האחרות מחבקת את השלבים הבאים: הפליאוליתית, האפיפלאולית, הניאוליתית, שלושת ימי הברונזה, תקופת "המהפכה האורבנית", תקופת "הפרוטו-שושלת", תקופת הברזל הזמן שבו החלו ממשלות חדשות ומבני מדינה להתגבש, עם גבולות פוליטיים מדויקים יותר.

הממשלה הראשונה באדמה האיראנית התפתחה בזמן האלאמים ולא בימי המדיס או באחמנידים, ומאוחר יותר, תחת שליטתו של המדיס, החל שלב חדש בנכסים מודרניים יותר של המדינה. השושלות העיקריות שאירעו באיראן הן:

מדס
הם הקימו רשמית את הממשלה האוטונומית הראשונה באיראן, והוא האמין כי היווצרות הממלכה שלהם שתחילתה במאה ה -9 וה -8 לפנה"ס. בהתחלה היו מדס רועים וחקלאים, ואז דיאקקו (אלוהים ביוונית) הגיע למקום, לקח את השלטון, איחד את השבטים השונים, ומאוחר יותר, שלטון המדיס הניח ממד אימפריאלי.
האחים
כורש השני הגדול היה מייסד השושלת הזאת ששולטה באיראן במשך כמעט 220 שנים. הפרסים שהיגרו אל הרמה האיראנית היו חלק מן הקבוצה ההודית-איראנית, שמשמעותה ענף של המשפחה האתנית-לשונית הגדולה שתחילתה בתקופת פרוטו-הודו-אריה. אפילו הפרסים חולקו לשבטים שונים אשר התאחדו תחת הנהגתו של אכימן. הקיסרים האכמניים היו של האמונה הזורוואסטית, אבל הם מעולם לא הטילו את אמונתם הדתית על כל עם. הפרסים אימצו את הכתיבה עם הדמויות הכתובות, המורכבות מסימני 42. האימפריה שלהם נחשבת לאחד החזקים ביותר בכל ההיסטוריה העולמית.
הצדדים (או Arsacidi)
הם שלטו במשך כ - 475 שנים. בירתם הראשונה היתה משטרת הקאטון, הידועה גם בשם סאד דרבז, ואחר כך עברה מטה ועברה לערי קטסיפון וריי. החלקים נקראים גם Arsacids, משמו של Arshak שהיה אב קדמון שלהם. שושלת ארסכיד, לאורך כל קיומו, נאלצה להתמודד עם שני השבטים הנוודים של הגבולות המזרחיים והאימפריה הרומית.
הססאנים
הם שלטו במשך 428 שנים וגילם נחשב לשיא של הציביליזציה האיראנית בעולם העתיק. בתקופה הססאנית, התכנון העירוני, האמנויות, התפשטות הגשרים ומבנים אחרים, כמו גם התרחבות הסחר הפנימי והחיצוני, הגיעו לנקודה הגבוהה ביותר של צמיחתם. בין החגיגות הגדולות של התקופה הססאנית: חג נורוז (ראש השנה האיראני); פסטיבל מהראגן, המתרחש מדי שנה ביום 16 של חודש מהר של לוח השנה הפרסי ומזכיר את ניצחון הגיבור פרידון על הדמון זהק; ואת החג של שדה שהוא חג גילוי של אש והוא נחגג לאחר מאה ימים חלפו מאז תחילת החורף.
עם הופעתו של האיסלאם ואחרי אמונה חדשה זו התקבלה על ידי כמעט כל האיראנים, למרות התנגדות חלשה בחלקים מסוימים של המדינה, את המסר של אחווה ושוויון של הדת המוסלמית תפס את מקומה של הדת הזורואסטרי שהיה חזק היררכי. לאחר האיסלאמיזציה של הרמה האיראנית, במשך כמאתיים שנה לא היתה שום ממשלה מקומית במלחמות שבטיות או דתיות, בהתחשב בכך שהמושלים המקומיים תלויים בכוחו המרכזי של הח'ליף; עד שהשושלת הטאהירדית התפתחה באזור ח'ראסאן והניחה את השלטון המקומי.
הטאהירים
טאהר זוא-לי-יאמאנין היה מייסד השושלת, וכשהביס את צבא עלי אבן-מהאן, הצליח לכבוש את בגדד ונתן את תמיכתו להביא את הח'ליף אל-מאמון לשלטון. אף על פי ששושלת טהיריד לא יצרה ממשלה חזקה, לאחר מאתיים שנה שיחררה את איראן מהשפעה ערבית וגרמה במידה מסוימת להופעתם של שושלות איראניות אחרות.
הספרידים
שושלת זו שלטה בחלק המזרחי של איראן במשך 32 שנים ומייסדה היה Yaqub Leis Saffar. לאחר הניצחון של האימאם עלי על Kharigites, כמה מהם נמלטו לסיסטאן ויצרו כמה ממשלות מקומיות חולף. ביניהם, סאלח אבן-נצר היה כוח ותהילה, בין שורות הצבא שלו היה יעקוב.
הקונים
במקור האחים בודידי, עלי, חסן ואחמד, היו דייגים, אז הם הפכו שאפתניים מאוד לשים את המקצוע של אבא הצדה, להגיע לדרגת קצינים בצבא Makaki Kaki. בעודו מובס על ידי מרדביץ ', נכנסו האחים קופידי לשורות הצבא של מרדוויז שבחרו את קניית עלי עבור ממשלת קראג', שם של עיר שנמצאת ליד נהאנד באזור חמאדאן, כדי לא להתבלבל עם העיר של היום. בתמיכתם של כמה מהמנהיגים הצבאיים של צבאו של מרדוויז, קנייד עלי לקח את העיר אספהאן והשתלט על צבאות הח'ליף הבגדד, שהוליד את שושלת בוידי. זה היה מימי השושלת הזאת שהשיעה קיבלה ממד רשמי באיראן.
הזיארים
השושלת הזיארית הצליחה לאחד את הקיצוצים באזור טברסטאן. נאסר-א-כביר היה זה שבדבקות רבה הפך אותו לאזור עצמאי, לאחר מותו, חסידיו נלחמו עם אפרת שירעיה וכבשו את הטברסטאן. אבל אפסר לא התנהג בצורה מכובדת עם המוסלמים, ומרדביץ 'ניצל את העובדה הזאת, והוא משך את אהדת האוכלוסייה המקומית וייסד את השושלת הזיארית.
את Ghaznavids
שושלת זו נוסדה בעיר רזנה, שנוצרה על ידי עקשנות של משרת בשם Alabtekin. הגזנווידים היו ממוצא תורכי ומאחר שהם היו השליחים הראשונים של שליט העיר הם התפרסמו בשם הזה. השיא של כוחם עולה בקנה אחד עם שלטונו של סולטן מחמוד Ghaznavide. במשך כמעט 231 שנים, שושלת Ghaznavid שלטו על שטחים נרחבים של הרמה האיראנית.
אני חראזם-שאה
במשך כ - 138 שנים בתקופת הסלג'וק, שושלת ח'רזם-שאה גם שלטה על חלקים של איראן. Anushtakin Gharce היה אחד המשרתים בבית המשפט של שליטוק שליט"א Malkshah שממנו קיבל את ממשלת אזור ח'רזם ולכן מסיבה זו השושלת לקח את התואר חראזם- Shah. בתקופת שלטונו של קוטב א-דין מוחמד, המפורסם כעלא א-דין, פלשו המונגולים לרמת איראן. על אף ההתנגדות הנחרצת, שסולטן ג'לאל א-דין מאנקברני, בנו של קוטב א-דין מוחמד, נהרג במקום, הוא נהרג בקרב ושושלתם מתה.
איל-קנידי
לאחר תום שושלת ח'רזם-שאה נכנסו לשטח המונגולי שטחי מרכז אסיה יחד עם אזור ח'ראסאן ואזורים אחרים באיראן. המהלומות הכלכליות, התרבותיות והפוליטיות שג'נגיס חאן גרמה לאיראן לא העניקו שום סיכוי לממשלות מקומיות אחרות להיוולד. זו היתה הסיבה שהמונגולים בחרו באחד מראשי הצבא שלהם לשלוט בשטחי הח'רזם-שאה. שושלת איל-חאניד שלטה כמעט ב- 200 שנים.
הטימורידים
טמרלנה היה מייסד השושלת שאליה העניק את השם, לאחר שאיחד את ממשלתו במרכז אסיה, הפנה את תשומת לבו לאיראן, מתוך כוונה ליצור אימפריה דומה לזו של ג'ינגיס חאן. טמרליין וצבאותיו לחמו יחד במשך חמש-עשרה שנה והצליחו לכבוש שטחים שונים של הרמה האיראנית. הטמורידים שלטו במשך 104 שנים.
הספאידים
שאה אסמאיל אני הספאוויד, יליד העיר ארדביל, היה מייסד השושלת ששלט באיראן במשך כמעט 239 שנים. בתקופת הספאודים היתה לאיראן צמיחה כלכלית-פוליטית שלא נראתה כלל בכל התקופה שלאחר הופעתו של האיסלאם, והיא רכשה רלוונטיות מסוימת בין כוחותיה של אותה תקופה.
האפשרידי
נאדר שאה היה מייסד השושלת הזאת. הוא בא משבט האפשר, שנדחף על ידי שאה אסמאיל הראשון מאזרבייג'אן לחורסאן. רוב ההיסטוריונים מייחסים 60 שנים של גיל לכלל אפשריד.
זאנד
שושלת זאנד, שנוסדה על ידי כרים ח'אן-זנד, היתה ממשלה ממוצא פרסי. לאחר הרצח של נאדר שאה, נפלה איראן בתקופה של משבר ותסיסה, כרים חאן הדחיק כמה מהפרעות המתנגדים שלו ולקח את השלטון בעיר שיראז. שושלת זו שלטה על אזורים מסוימים של המדינה במשך 46 שנים.
קג'אר
הם שלטו באיראן במשך 130 שנים ומייסד שושלת זו היה Agha מוחמד חאן-e Qajar שהכתיר את עצמו בטהראן. תקופת הבית הזה של טורקומאן מקורה במקביל לשלב שבו נעשתה התקדמות בתחום המדעי, הכלכלי והחברתי בכל רחבי העולם, אך ממשלת איראן הפכה לאחד החלשים. אף שהמדינה היתה עצמאית, למעשה, המנהלים האמיתיים היו הקונסולים, אפילו לא שגרירי המעצמות הזרות השונות, בעיקר רוסיה ואנגליה. השליט פתח עלי שאה היה צריך להיכנע, בבת אחת, וללא כל מלחמה, 18 ערים איראניות הצארית רוסיה. באותה עת עצרה כל ההתפתחות וההתקדמות באיראן. המלך האחרון של שושלת זו היה אחמד שאה, שגולה נרצח בגיל צעיר.
הפאהלבי
הם שלטו באיראן במשך 54 שנים. רזה שאה היה מייסד שושלת זו, הוא הכתיר את עצמו בטהראן בשנת XNXX ו שלט במשך 1924 שנים. ואז הכתר עבר מאב לבן, ולבסוף, בשנה 16, בזכות המהפכה האסלאמית בראשות האימאם ח'מיני, הממלכה של Pahlavi הופלה.
המהפכה האסלאמית באיראן
ביום 11 של חודש פברואר, ההתעוררות האסלאמית של העם האיראני הגיעה לשיאה בהנהגתו של האימאם ח'מיני: עידן המלוכה התורשתית הסתיים והממשלה של הרפובליקה האסלאמית הוקמה. ההתעוררות האסלאמית באיראן החלה בשנת 1962 עם המחאה הנמרצת של האימאם ח'מיני ודתיים אינטלקטואלים אחרים, הן נגד הצעת החוק שרצתה לתקן את הממשל המקומי והן נגד כל מה שחשב מוחמד רזא שאה "המהפכה" לבן "של המלך ואת העם. במצעד 22 של 1963 נערך כנס להנצחת מות הקדושים של האימאם ג'עפר א-סאדיק בבית הספר התיאולוגי (פייזייה) של העיר קום, שם תקפה קבוצה בשכר סוואק, המשטרה החשאית של המשטר הפאהלבי את הבניין ואת הדם שנשפך. פרשה זו הפכה את אנשי הכמורה והאנשים לנחושים עוד יותר, והאייתוללה ח'ומייני נשא נאום היסטורי ובלתי נשכח. בגלל ערעורו, נעצר איתאללה ח'ומייני על ידי סוכני סוואק בליל ה- 05 ביוני של ה- XNX והועבר לטהראן. עם התפשטות הידיעה, נערכו הפגנות מחאה מאסיביות בערים השונות במדינה, בעוד המשטר הפאהלבי נתן את ההוראה לדכא את ההתקוממויות העממיות הללו. במרד ההיסטורי של ה- 05 ביוני 1963, תאריך המהווה רגע מכריע בתחילת ההתעוררות האסלאמית באיראן, אלפי בני אדם נהרגו ונפצעו בערים רבות במדינה. 26 אוקטובר 1964, במסגד הגדול של קום, האימאם ח'ומיי השמיע עוד מילים שהותירו סימן בלתי ניתן להכרזה והודיע ​​על גורל בלתי הפיך: הוא התנגד להצעת חוק שרצתה לאשר את זכויות היועצים האמריקאים באיראן (קפיטליון); הוא האמין כי זה יכול להיות הגורם העבדות של האיראנים, מזיק לעצמאות של המדינה חרפה בל יימחה של המשטר פהלווי. בחודש נובמבר 4 1964, התגובה של הכתר היה לשלוח את איתאללה ח'מיני לגולה, תחילה בטורקיה ולאחר מכן בעיר נג'ף בעיראק. אך המאבק והמאורעות העממיים נמשכו. 5 אוקטובר 1978, האימאם ח 'מיני עבר לצרפת, שם הוא נתן את תמיכתו הבסיסית המהפכה האסלאמית. ביתו בכפר הקטן של נאופל לה שאטו ליד פריז הפך למרכז העיתונות העולמית. בחודש נובמבר הגיעה רמת המאבק לרמה כה גדולה, עד שבשבועות רבים היו שביתות של עובדי חברת הנפט, הדואר והטלגרף, הבנק הלאומי, רשות המים, הרדיו והטלוויזיה ועוד. לבסוף, לאחר 15 שנים של גלות, על 01 פברואר 1979 יום, חזר האימאם ח'ומייני למולדתו עם הדרכתו 11 פברואר 1979, לאחר כל כך הרבה שנים של מאבק, עקשנות, קורבנות והתנגדות, המהפכה האסלאמית הגיעה לניצחון הסופי בזכות תמיכה של העם. לכן, על הראשון של אפריל 1979 עם משאל עם פופולרי הרפובליקה האסלאמית של איראן הוקמה עם הצבעה חיובית של 98,5% מהזכאים.
נתח