אוכלוסייה

על פי נתוני מפקד האוכלוסין של 2016, סך כל אוכלוסיית איראן מורכבת מ- 79.926.270 מתוכם נשים 49,3. הגיל הממוצע של האוכלוסייה ב- 2016 חושב ב- 30 שנים.
אוכלוסייה

ערים ומסעות פרסוםקבוצות אתניותמיעוטים אתניים תושבימיעוטים נוודיםדת ומיעוטים דתייםשפה, כתיבה, לוח שנה

האוכלוסייה האיראנית - ערים וכפרים

באיראן יש על 1148 (2015) ערים ואלפי כפרים. מתוך כלל האוכלוסייה, האחוז העירוני הוא 74% ב 2016, בשל המגמה הגוברת לכיוון העיור, עם הגירה מן האזורים הכפריים, את השינוי של מדינות בגודל בינוני לתוך עיירות אמיתיות (496 ערים 1988 יש עכשיו להיות 1148, מתוכם על 339 גדול), קליטה של ​​כפרים וחמניות במרכזים עירוניים ויצירת קהילות עירוניות חדשות.

של מחוזות 31 (אוסטן: המונח למעשה מצביע על ישויות טריטוריאליות הדומות לאלה שבאיטליה מוגדרים "אזורים") שבהם מחולקת שטחה של איראן, טהרן הוא המאוכלס ביותר: המטרופולין לבדו יש יותר מ 12 מיליון תושבים; בצע את רזאבי חורסן, lsfahan, פארס, קוזסטאן, המזרחי אזרבייג'אן ו - מזנדאראן.

האוכלוסייה האיראנית - קבוצות לאומיות ואתניות

הרוב האתני האיראני בא מהשבטים הקדומים של ארי. בני העם פארס, כלומר הפרסים שנקראים כך, ומיעוטם נמצא גם ברפובליקה הטג'יקיסטית, מאכלסים כמעט את כל איראן, ומתמקדים בעיקר במחוזות טהראן, איספהאן, פארס, חורסן, קרמן ויזד. המיעוטים האתניים הגדולים והקבועים ביותר הם הכורדים, הטורקים והערבים האיראנים, בנוסף לבלוצ'י. יש גם שבטים אתניים ונוודים או נוודים לשעבר. רוב השבטים האלה הם צאצאי אוכלוסיות שפלשו לארץ באלף הראשון לפני הספירה, מכיוון מרכז אסיה. רוב אוכלוסיית מרכז איראן הם ממוצא אריה, ואילו אחרים, כגון ערביי ח'וזסטן וחורסאן, התורכים של קוחאן, שבטי קשקאי, השאהאוואנים ושבטי אפשר של אזרביידיאן, הטורקמנים, יורדים עמים שפלשו לאיראן בזמנים שונים. עם זאת, יש לציין כי למרות מחקרים רבים, החוקרים אינם מסכימים פה אחד לשאלות שונות הנוגעות להיסטוריה ולאנתרופולוגיה של קבוצות אלה.

יש הרבה חלוקות משנה והשלכות על כל אחת מהקבוצות האתניות העיקריות, כמו גם על עשרות שבטים קטנים יותר, אך מידת האינטגרציה החברתית, הפוליטית והכלכלית הגבוהה, המובטחת בין השאר על ידי החוקה, מאפשרת קיום משותף ללא כל סכסוכים או חיכוכים .

האוכלוסייה האיראנית - מיעוטים אתניים מתגוררים

הכורדים, ככל הנראה צאצאיהם של מדס העתיקה, מתגוררים באזורים ההרריים של מערב איראן, בשטח רחב ידיים המשתרע מן הגבול הצפוני ביותר של אזרביידיאן אל המישורים החמים של ח'וזסטן. הכורדים נחלקים לשבטים רבים, שניתן לסווגם לכמה השלכות עיקריות: א) הכורדים הצפוניים של מאקו ושל אזרבאיידאן הצפון-מערבי; ב) מהבאד הכורדי, המתגוררים באזור שבין אגם אורומיה להרי כורדיסטאן; ג) הכורדים של Sanandaj; ד) הכורדים של Kermanshah, מן הרי זגרוס אל מישור Khuzestan. בין חמולות רבות, הרלוונטיים ביותר הם מוקרי, בצפון כורדיסטן, בני-ארדלאן בדרום (Sanandaj), את Jaaf דרומה ואת Kalhor בדרום כורדיסטן, על הגבול עם Kermanshahan.

עדיין במערב איראן, באזור לורסטן, חיים לורי, אשר מבחינה היסטורית נראה כי יש מוצא אתני זהה הכורדים. הלורים מחולקים לארבע קבוצות עיקריות: הגאלה של באלה, הדלפאן, הסלסה והטרטן. הראשון הוא לוריס "טהור", בתורו מחולק שבטים חשובים כגון Dirakvand, Janaki, Amaleh, Sagvand ואחרים. הלורי הם בעיקר חקלאים ומגדלים.

הטורקים הם הקבוצה האתנית הלא-פרסית הגדולה ביותר המתגוררת באיראן. באשר למוצא של התורכים האיראנים, יש שתי אסכולות. הראשון טוען שהם צאצאיהם של התורכים שהיגרו לאיראן במאות השביעית וה -11, או פלשו לחלקים מאיראן מספר פעמים. השני רואה במקום זאת שהם צאצאיהם של אוכלוסיות פרסיות עתיקות שהפולשים הטילו עליהם את שפתם במשך מאות שנים. הטורקים האיראנים חיים בעיקר בצפון מערב איראן, באזורים של אזרבייג'יאן המזרחי והמזרחי (תבריז ואורומיה הם בירתם בהתאמה), באזור זנג 'אן עד קזווין, חמדאן וסביבתה, בטהראן, עורף של קום וסאבה, באזור ח'ורסאן, ולקבוצות קטנות או משפחות בחלקים אחרים של איראן.

הטורקמנים, מיעוט אתני דובר טורקית, מתגוררים בסברה הטורקמנית ובמישורים הפורים של גורגן, על הגבול עם טורקמניסטן, בין נהר אטרק, הים הכספי, הרי קוהאן ונהר גורגן; הערים החשובות שבהן הן גונבד קאווס, בנדר טורקמן, אק-קאלה וגומישאן. צאצאי התורכים של מרכז אסיה, התיישבו באירן ב 550 לספירה, אך החלו להתארגן לשבטים רק מ 750 לספירה.ב 1885 הם היו מחולקים בין איראן, רוסיה ואפגניסטן. השבטים העיקריים של הטורקים האיראנים הם הקוקלאנים והיומוטי; הראשון, שחיים בסהרה, מחולקים לשישה סניפים; השני בשני שבט גדול, את Atabai ואת Jaafarbai.

באשר לערבים באיראן, כמה היסטוריונים סבורים כי השבטים הערביים הראשונים היגרו לחוזטן, בחלק הדרום-מערבי של המדינה בה הם חיים, במאות הראשונות לספירה, כנראה מכיוון חצי האי ערב. היום מפוזרים השבטים הערביים-איראניים באזור המשתרע מארוואנד רוד והמפרץ הפרסי, מדרום, עד סוזה לצפון. השבט החשוב ביותר הוא בני-קאאב, שבני משפחתו הרבים מתגוררים באי מינו, ח'רמשהר, שאדיגן על שני גדות הנהר קארון, עד אהוואז. בית משפחת קסיר חי באחוואז ובאזור שבין נהר דזפול לנהר שושטאר. שבטים אחרים הם בני-לאם, בני-סאלח, בני-תורוף, בני-תמימים, בני-מרוואן, אל-חמיס, הבבי והקינן. של הגירה אינטנסיבית של אוכלוסיות אלה מחוזסטן לחלקים אחרים של איראן בעקבות הפלישה העיראקית ל- 1980.

הבלוצ'י מתגורר בבלוצ'יסטן, אזור צחיח בחלק הדרומי-מזרחי של הרמה האיראנית, בין מדבר ברמן לבין הרי באם ובשאגארד, עד לגבול המערבי של פקיסטן. למעשה, בלוצ'יסטן מחולקת בין איראן לפקיסטן, והחיכוכים בין שתי המדינות בנוגע לחברות בשטחים נפתרו בהסכם ב 1959. הערים החשובות ביותר של בלוצ'יסטאן האיראנית, שעדיין נותרה אחת השכונות המפגרות ביותר במדינה, הן זאהדן וזבול. מבחינה היסטורית, Baluchis לקח מקלט Makran, מגיע קרמן, כדי להימלט הסלג'וקים במאה ה -11; אז הם היו נוודים ואורגנו לתוך מערכת שבטית. גם היום הם מחולקים לשבטים רבים, החשובים שבהם הם הבוורי, הבלידה, הבוזורגדה, הריגי. כמה שבטים (Sarbandi, Shahraki, Sargazi ואחרים) של אזור Sistan, אשר עם Baluchistan מהווה אזור ייחודי, נחשבים נוודים, אבל הם מדברים Sistano.

אז יש את המיעוטים של היהודים, הארמנים והאשורים, מעל לכל מבחינה דתית.

האוכלוסייה האיראנית - מיעוטים נוודים

נוודים החיים באיראן הם בכלל מגדלי בקר, אבל הם משלבים את הכלכלה הפשוטה הזו עם פעילויות צד חקלאיות ועם אומנות. כולם מאורגנים במבנים שבטיים, ולכל שבט יש שטח משלו, כמו גם לארגון המינהלי והחברתי שלו; השבטים הם בכל 101, אבל יש גם שבטים עצמאיים 598. רק באזורי כורדיסטן ויזד אין שבטים נוודים בשטחה; באזורי הקרמן והורמוז'ן יש את המספר הגדול ביותר, אך המספר הגדול ביותר של שבטים מתגוררים בסיסטאן-בלוצ'יסטאן ובחורסן. השבטים הנוודים הם בעלי מוצא אתני רב: תורכים, טורקמנים, פרסים, כורדים, לורי, ערבים ובלוצ'י.

השינויים במבנים הכלכליים, הפוליטיים והחברתיים שהתרחשו במאה ה -20 הביאו להתפתחויות ראויות לציון במערכות השבטים. הרפובליקה האיסלאמית ניסתה תמיד להגן על המאפיינים הטיפוסיים של קבוצות אתניות אלה, ומעל הכל משתי סיבות: התפקיד החשוב שהן משחקות בגידול ובבשר של הבשר, ובעיות הפוליטיות שיישובם הכפוי עלול ליצור. אף על פי כן, קשיי הנוודות, הבעיות הביורוקרטיות הקשורות לבעלות על הקרקע, והעלייה המתמשכת במוצרים ובכלים הדרושים לנוודות עצמה, עוררו נטייה מסוימת להתיישבות ספונטנית. כמעט 100,000 משפחות נוודים התיישבו בין 1974 לבין 1985, מתוכם תשע עשיריות בחרו להתגורר במרכזים עירוניים.

בין הנוודים, שבט קשקאי הדובר טורקית הוא החשוב ביותר בדרום איראן: שטחם משתרע מאבאדה ושחרזה באזור איספהאן ועד חוף המפרץ הפרסי. הם מחולקים לשבטים רבים, שהבולטים שבהם הם הקשקולי, בלוק השיש, המדן הפרסית, הספא חני, הרחימי, ביאת, דראי שוי. כולם חשבו שירדו משבט ח'לאג 'הטורקי, שחי בין הודו לבין סיסטאן האיראני ולאחר מכן היגר למרכז ודרום איראן.

Bakhtiari גרים באזור ההררי בין Chaharmahal, פארס, Khuzestan ו Lorestan. הם מחולקים לשני ענפים: כנופיית האפט וכנופיית צ'אהר. הראשון מורכב שבט 55, השני של 24 (החמולות יכול להיות מורכב הן ערבים לורי). ישנם רעיונות שונים לגבי המוצא שלהם; אבל הם חושבים כי הם יורדים גרעין כורדי. בגדי הבקתארי, המאופיינים במכנסיים רחבים מאוד, כובע עגול וטוניקה קצרה, עדיין מזכירים את גילם של ארסידי, או את פרטי. למנהיגי הבקתארי יש השפעה משמעותית על ההתפתחויות הפוליטיות מאז התקופה הצפתית; כמה מהם סייעו למהפכנים החוקתיים לכבוש את טהראן, כאשר המלך קג'אר מוחמד עלי שאה השהה את הפרלמנט ואת החוקה (1907).
בין השבטים הנוודים, עלינו לזכור את האפר והשאהאבאנים, ממוצא אפגני, שבקיץ מתגוררים על מורדות הר סאבאלאן, ובחורף הם נעים לעבר החוף הכספי; ואת גווילאקי, שמדברים בדיאלקט פרסי טהור וחיים באזורים הימיים.

האוכלוסייה האיראנית - דת ומיעוטים דתיים

הדת הרשמית של איראן היא אסלאם השיעי הספר Imamita השיעי (סעיף 12 של החוקה). בתי הספר האסלאמיים האחרים, כגון חנפיטה, השפיעתא, המלכיטה, הנבליטה והזידיטה נחשבים בכבוד מוחלט, וחסידיהם חופשיים לחלוטין להצהיר, ללמד ולבצע את מעשי הפולחן של הקנונים המתאימים; באשר למשפטם הדתי, חוזיהם המשפטיים הפרטיים (לרבות נישואין, גירושין, ירושה, וסכסוכים נלווים) מוכרים בבתי המשפט. בכל אזור שבו מהווים חסידי בתי הספר הללו את הרוב, התקנות המקומיות, בגבולות סמכותן של המועצות, תואמות את המינויים המתאימים, בשמירה על זכויותיהם של חסידי בתי ספר אחרים.

הזורואסטרים, היהודים והנוצרים הם המיעוטים הדתיים המוכרים (סעיף 13 של החוקה), ובמסגרת החוק הם חופשיים לקיים טקסים דתיים וטקסים משלהם, ובחוזים משפטיים פרטיים ובהוראה דתית הם חופשיים לפעול לפי הכללים שלה. בפרלמנט (סעיף 64 של החוקה) את Zoroastrians והיהודים בהתאמה לבחור נציג; נוצרים אשורים ונוצרים כאלדנים בוחרים רק נציג משותף אחד; ארמנים נוצרים נבחרים את נציג הצפון ואחד לדרום בסוף כל עשור, מיעוטים דתיים אלה, במקרה של גידול באוכלוסיותיהם, בוחרים נציג נוסף עבור כל 150,000 איש. ב חנוכתו של כל הפרלמנט החדש (סעיף 67 של החוקה) נציגי המיעוטים הדתיים להישבע על ספרי המקודש שלהם.

על אף שכמעט 90 אחוזים מהאוכלוסייה האיראנית היא שיעתא, מגוון הקבוצות האתניות מלווה במספר רב של הודאות, באווירה של סובלנות רבה וקבלה הדדית, שהנורמות החוקתיות הנזכרות הן הביטוי הפוליטי הראשון: כנסיות ומקדשים, השייכים לדתות העולם הגדולות, הם מתפקדים בחופשיות, ומסגדים יכולים לבקר גם על ידי לא מוסלמים.

רוב הכורדים האיראנים הם מוסלמים סונים מבית הספר שפיתיא; אחרים הם חסידי ההנהגה של יזדה ואלה-א-חאק, אך גם זרמי הקאדרני והנקשנדי של סופיות שכיחים בחלקים מסוימים של כורדיסטן האיראנית, בעיקר באזור הדרום שלה.

רוב התורכים האיראנים עוקבים אחר בית הספר הסנטיפי של הנפיטי; אחרים שייכים Sufism Naqshbandi.

סביב קבר אסתר, בחמאדאן, מתגוררת מושבה יהודית שהוקמה באזור מאז השחרור מבבל, אך יהודי איראן חיים בכל הערים הגדולות במדינה, שם יש בתי כנסת של 30 בסך הכל ושמרו על זהותם אתנית, לשונית ודתית.

הזורואסטרים, המתרגלים את האמונה הקדומה של האבסטה והזרתוסטרה, חיים מעל הכל באזור שבין יזד לקרמן, שם יש "מגדלי שתיקה" רבים.
הקהילה הנוצרית, ובמיוחד הפולחן הגאורגי, מהווה את ה- XNXX של האוכלוסייה. הארמנים, כמאתיים אלף, חיים באיראן מ 0,7 שנים, כלומר מאז (החלק הראשון של המאה השבע עשרה) המלך Safavid עבאס שאה אילץ שלוש מאות אלף מהם לעבור ארמניה מסיבות כלכליות ופוליטיות. הם שוכנו באזור ג'ולפה, ליד איספהאן, ובאיזור גילן. מאוחר יותר, הם עברו לטהראן, Mazandaran ובמקומות אחרים. הבישופים הארמנים ושני צירים ארמנים לפרלמנט הם הנציגים הרשמיים של הקהילה; העיתון שלו, אליק, מתפרסם בטהראן. הקהילה האשורית היא אחת הקבוצות האתניות הוותיקות ביותר באיראן; הם מיוצגים בפרלמנט על ידי סגן ויש להם כנסיות משלהם ועמותות, כמו גם פרסומים העריכה שלהם. הארמנים יש על 400 בתי ספר, מתוכם שמונה הממונים; כמו האשורים, הם נוהגים בחופשיות את אמונתם הדתית בכנסיות רבות, ויכולים להתחבר בחופשיות. הכנסיות הארמניות ומבצר המצודה של סנט תדיאוס, בצפון Azarbaydjan, הם היעד של אלפי צליינים נוצרים.

האוכלוסייה האיראנית - שפה, כתיבה, לוח שנה

השפה הרשמית של איראן היא פרסית. הפרסית, או הניאופרסיאנית, שייכת למשפחה הלשונית ההודית-אירופית, לשט"ם ("שאטם"), להודו-אריה (הסניף "שעת"), הכולל את ההודו-אריאנית, הסלאבית, הארמנית והלטבית-ליטאית, נקראת כך מהמילה בסנסקריט שתיים ", כלומר" מאה ", משום שהיא מגיבה עם הצליל" sh "לקול" k "של שפות הודיות אירופיות אחרות, כגון יוונית, לטינית, גרמנית, סלטית וטוקרית: לדוגמה במילה הלטינית" octo " , כי הוא "שמונה", מתאים הפרסית "hasht").

הפרסית הוקמה כשפה אוטונומית לפני כאלף שנה, ולמרות האבולוציה שסבלה במשך מאות שנים, השפה שבה נעשה שימוש כיום "דומה באופן משמעותי לזו של יצירות המופת הגדולות של תור הזהב" (ראו ג'ובאני MD 'Erme , דקדוק של ניאו הפרסית, נאפולי 1979). אמצע הפרסית, או הפרסית, השפה של התקופה הסאסאנית (המאה ה -3 לספירה), מהווה את "הגשר" בין הפרסית הקדומה ששימשה בכתובות הכתובות של התקופה האכמנית (המאה ה -5 עד ה -4 לפני הספירה, מפרוטו-אינדורניקו) והניאו-פרסי.

עבור הכתיבה, פרסית משתמשת באלפבית הערבי, הזורם מימין לשמאל, עם תוספת של ארבעה אותיות, אבל הבנייה הדקדוקית והתחבירית שלו היא סוג של הודו-אירופית. הפרסית קיבלה הלוואות לקסיקליות מסיביות בעיקר מערבית, אך גם מצרפתית, גרמנית ואנגלית - במיוחד במאה זו, ובמיוחד לשמות של אובייקטים "מודרניים" או מושגים המועברים מהמערב לתרבות הפרסית . עם זאת, בעשור השני של המהפכה הוחל בהחלפה פרוגרסיבית של המונחים הערביים והאירופיים בארץ עם מונחים שנלקחו מהפרסית על ידי הסופרים הקלאסיים הגדולים, במישרין או בשילוב של זוגות של שמות עצם, שמות תואר או פרברים של הפרסית, להיות מסוגל גם שם מה במאות האחרונות לא היה קיים. הסמיכות היא אחת משלוש השיטות הקלאסיות שבהן הפרסית יוצרת מילים, וכפי שניתן לשער שהגמישות הקיצונית שלה מתגברת לעתים קרובות על הגבולות של "אוצר המילים" הקלאסי, האופייני לסופרים הפרסיים בני זמננו. המונחים החדשים התפשטו בעיקר בזכות האימוץ הספונטאני שלהם על ידי סופרים, עיתונאים ואינטלקטואלים בכלל.

הכורדים מדברים בשפה הפרסית העתיקה (הודו-אירופית) או בצפון אירן; עם זאת, שני דיאלקטורים גוראני (דרום כורדים) ו Zaza (כורדים מערביים) הם שונים מאוד קורמנג 'י (טהור הכורדים). הניבים המדוברים ב Sanandaj, Kermanshahan ו Suleymanieh (עיראק) הם וריאנטים של Kormandji.

הטורקי המדובר באיראן על ידי אוכלוסיות אתניות טורקיות קשור לטורקית המדוברת בקווקז, אך עבר התפתחות שונה באזורים השונים. הדיאלקט המדובר בשני האזורים האיראניים, Azarbaydjian, הוא Oghoz (שווה לשפה של הרפובליקה Azarbaydian); אוכלוסיית אוגוז מחולקת לשתי קבוצות, צפון ודרום, בהתאם למבטא; בקרב הטורקים האיראנים, המבטא הדרום, השפיע על הפרסית. המיעוט הטורקי הטורקמני מדבר טורקית עם המבטא המזרחי אוגוז, אותו הדבר הטורקמניסטני, והערבים האיראנים מדברים ערבית של מקורותיה.

הבלוצ'י מדברת בלוצ'י, שפה של מערב איראן של משפחה הודית-אירופית המושפעת מהדיאלקטים של מזרח איראן.
הסיסטאנו הוא ניב פרסי כמעט מיושן.
לוח השנה הפרסי מתחיל סביב 21 במארס בכל שנה (עם Nowruz) כדי לסיים את 20 הבא במארס; זה סוג השמש, כי זה קובע את תחילת השנה בדיוק בשעה שוויון האביב. הרגע המדויק שבו השינוי של השנה מתרחש ולכן מחושב על בסיס לוח השמש של ההגירה (כדי לבטא במבטא על E), כלומר ממסעו של הנביא מוחמד אירע ביום חמישי 13 ספטמבר של 622 לספירה, שלוש עשרה שנים אחרי תחילת ההטפה שלו.
פער הזמן בין איטליה לאיראן הוא שעתיים וחצי (למשל, כאשר באיטליה הוא בצהריים, באיראן זה 14,30). הדו"ח אינו משתנה בגלל זמן הקיץ, שכן הוא אומץ גם באיראן. אזור הזמן הוא ייחודי לכל הארץ.

נתח