מכיר את הארץ

ההיסטוריה של איראן

נהוג לחשוב כי באיראן ישנם אתרים ארכיאולוגיים של 250.000, שלא לדבר על כך שהחפירות ממשיכות לחשוף הפתעות חדשות, ומציעות חדשות רצופות על מדינה עם היסטוריה עתיקה, דת מורכבת, מסורות מושרשות עמוקות, גאוגרפיה מדהימה ו מהמורשת האמנותית והתרבותית שלא יסולא בפז.

היסטוריה קצרה של איראן (מבט חולף)

כאשר דנים בהיסטוריה של איראן, עולה שאלה שצריך להבהיר כדי להגדיר טוב יותר את מסגרת הסקר: אנחנו מתכוונים לדבר על הנתיב הכרונולוגי של אוכלוסיות כי משחר הציוויליזציה ועד ימינו חיו בגבולותיה הנוכחיים של איראן, או, ברצוננו לתאר את אירועי אותם עמים שנתפסו בדרך כלשהי כאיראנים וחיו בהקשר היסטורי-גיאוגרפי הכולל את אזורי איראן והשטחים הכלולים בגבולות איראן העתיקה. חוקרים אחדים הופכים את תחילת ההיסטוריה של איראן לחופף עם הגעת העמים האריים לרמה האיראנית, שם איראן נובע מאוכלוסיות אלה. עם זאת, אין פירוש הדבר כי בתקופות קדומות יותר, שטח כה עצום לא היה מיושב או ללא סימנים של תרבויות אחרות. לפני הגעתם של האוכלוסיות האריות לרמה האיראנית, נולדו ונעלמו נעלמות רבות של תרבויות קדומות אחרות, אולם המורשת שהותירה חלק מהם במחוז זה, עד היום, נושאת את פירותיה תחת צורות צבעוניות. כדוגמאות לציוויליזציות כאלה אנו יכולים להזכיר את הדברים הבאים: סחר-אי סוחטה (בסיסטן), התרבות האלמיתית (צפונית לאזור ח'וזסטן), התרבויות של אגן נחל חליל רוד בסמוך לעיר ג'ירופט (באזור קרמן), הציוויליזציה העירונית של הדיונה העתיקה של סיאלק (בסמוך לעיר קשאן), התרבות של אוררטו (באזור אזארבייאן), ג'יהאן טפה (באזור נהבנד), התרבות של המני בכורדיסטן ובאזרבייגן, התרבות של הקסיטים בלורסטאן. הדעה הנוכחית בקרב המומחים מציבה את הגעתם לרמה האיראנית של אותן אוכלוסיות שהן כינו את עצמן אריות - המונח 'אריאנו' בשפתן פירושו 'אצילי' או 'אדון' בסוף השנייה אלפים לפני המשיח, אך בתאריך זה יש דעות שונות מאוד ולכן העם האיראני מחזיק בתרבות לאומית ותרבות שהתגבשו במהלך אלפי המאה והגיעו לשיא הפריחה שלה בתקופה האסלאמית. עקבות של תרבות וציוויליזציה מסוג זה ניתן לראות בצורות שונות, למשל, בחיוביות, בחידושים ובגאונות הדתית של העם הזה. עד כדי כך, שמבחינה דתית ותרבותית תרמה איראן את חזה האוצר האינטלקטואלי והמוסרי שלה הן למזרח והן למערב, החל בזורואסטר של האקדמיה לאפלטון ועד לפולחן המסתורין של מיתרה, באותו אופן, הוא מילא תפקיד חשוב בהתפשטות הגנוסיס והמניכאיזם, אשר מהם ניתן למצוא גם רעיונות מסוימים בבודהיזם. לבסוף, המורשת הגדולה של תרבות קדומה, שלמדינות רבות באסיה ובאזורים אחרים בעולם הייתה חשובה חיונית, מטילה על איראן האיסלאמית את המשימה להפוך אותה ראויה לשבחים. מבחינה כרונולוגית, ההיסטוריה של "ניתן לחלק את איראן לשלבים שונים. במקרים מסוימים יש חלוקת משנה זו אלמנטים המשותפים לתרבויות אחרות ולתרבויות אחרות בעולם, בעוד שישנן תקופות בהן היא נוקטת בתכונות ספציפיות יותר, או במילים אחרות, ניתן להגדיר אותן כ"תקופות איראניות יותר. ". החלוקה הכרונולוגית המשותפת לתרבויות עולם אחרות חובקת את השלבים הבאים: הפליאוליתית, האפיפליאוליתית, הניאוליתית, שלושת ימי הברונזה, תקופת 'המהפכה העירונית', תקופת 'שושלת הפרוטו', תקופת הברזל ו התקופה בה החלו הממשלות והמבנים הממלכתיים החדשים הראשונים להופיע, עם גבולות פוליטיים מדויקים יותר. ממשלה ראשונה כזו בארץ איראנית התגבשה בזמנם של האלימים ולא בתקופת המדיה או האכימנים מאוחר יותר, תחת שלטונם של המדי, החל שלב חדש בהסדרים ממלכתיים יותר מודרניים.

מדס

הם הקימו רשמית את הממשלה האוטונומית הראשונה באיראן, והוא האמין כי היווצרות הממלכה שלהם שתחילתה במאה ה -9 וה -8 לפנה"ס. בהתחלה היו מדס רועים וחקלאים, ואז דיאקקו (אלוהים ביוונית) הגיע למקום, לקח את השלטון, איחד את השבטים השונים, ומאוחר יותר, שלטון המדיס הניח ממד אימפריאלי.

האחים

כורש השני הגדול היה מייסד השושלת הזאת ששולטה באיראן במשך כמעט 220 שנים. הפרסים שהיגרו אל הרמה האיראנית היו חלק מן הקבוצה ההודית-איראנית, שמשמעותה ענף של המשפחה האתנית-לשונית הגדולה שתחילתה בתקופת פרוטו-הודו-אריה. אפילו הפרסים חולקו לשבטים שונים אשר התאחדו תחת הנהגתו של אכימן. הקיסרים האכמניים היו של האמונה הזורוואסטית, אבל הם מעולם לא הטילו את אמונתם הדתית על כל עם. הפרסים אימצו את הכתיבה עם הדמויות הכתובות, המורכבות מסימני 42. האימפריה שלהם נחשבת לאחד החזקים ביותר בכל ההיסטוריה העולמית.

החלקים (או Arsacidi)

הם שלטו במשך כ - 475 שנים. בירתם הראשונה היתה משטרת הקאטון, הידועה גם בשם סאד דרבז, ואחר כך עברה מטה ועברה לערי קטסיפון וריי. החלקים נקראים גם Arsacids, משמו של Arshak שהיה אב קדמון שלהם. שושלת ארסכיד, לאורך כל קיומו, נאלצה להתמודד עם שני השבטים הנוודים של הגבולות המזרחיים והאימפריה הרומית.

הססאנים

הם שלטו במשך 428 שנים וגילם נחשב לשיא התרבות האיראנית בעולם העתיק. בתקופה הסאסאנית הגיעה התכנון העירוני, האמנויות, התפשטות הגשרים וקונסטרוקציות אחרות, כמו גם הרחבת הסחר הפנימי והחיצוני, לנקודה הגבוהה ביותר של צמיחתם. בין החגיגות הגדולות של התקופה הסאסנית ניתן למנות את: חג נורוז (ראש השנה האיראני); פסטיבל Mehregan, שמתרחש בכל שנה ביום ה- 16 בחודש מאהר בלוח השנה הפרסי ונזכר בניצחונו של הגיבור פריידון על השד זהח; וחג הסאד שהוא חג גילוי האש ונחגג לאחר שחלפו מאה יום מתחילת החורף. עם הופעת האיסלאם ולאחר שאמונה חדשה זו התקבלה בברכה על ידי כמעט כל האיראנים, למרות התנגדות חלשה באזורים מסוימים במדינה, המסר של האחווה ושוויון הדת המוסלמית תפס את מקומה של הדת הזורואסטרית שהייתה בתוקף היררכי. לאחר האיסלאמיזציה של הרמה האיראנית, במשך כמאתיים שנים לא הייתה ממשלה מקומית מעורבת במלחמות שבטיות או דתיות, בהתחשב בכך שהמושלים המקומיים היו תלויים בכוחו המרכזי של הח'ליף; עד שהופיעה שושלת טהיריד באזור ח'וראסאן ולקחה על עצמה את השלטון המקומי.

הטאהירים

טאהר זוא-לי-יאמאנין היה מייסד השושלת, וכשהביס את צבא עלי אבן-מהאן, הצליח לכבוש את בגדד ונתן את תמיכתו להביא את הח'ליף אל-מאמון לשלטון. אף על פי ששושלת טהיריד לא יצרה ממשלה חזקה, לאחר מאתיים שנה שיחררה את איראן מהשפעה ערבית וגרמה במידה מסוימת להופעתם של שושלות איראניות אחרות.

הספרידים

שושלת זו שלטה בחלק המזרחי של איראן במשך 32 שנים ומייסדה היה Yaqub Leis Saffar. לאחר הניצחון של האימאם עלי על Kharigites, כמה מהם נמלטו לסיסטאן ויצרו כמה ממשלות מקומיות חולף. ביניהם, סאלח אבן-נצר היה כוח ותהילה, בין שורות הצבא שלו היה יעקוב.

הקונים

במקור האחים בודידי, עלי, חסן ואחמד, היו דייגים, אז הם הפכו שאפתניים מאוד לשים את המקצוע של אבא הצדה, להגיע לדרגת קצינים בצבא Makaki Kaki. בעודו מובס על ידי מרדביץ ', נכנסו האחים קופידי לשורות הצבא של מרדוויז שבחרו את קניית עלי עבור ממשלת קראג', שם של עיר שנמצאת ליד נהאנד באזור חמאדאן, כדי לא להתבלבל עם העיר של היום. בתמיכתם של כמה מהמנהיגים הצבאיים של צבאו של מרדוויז, קנייד עלי לקח את העיר אספהאן והשתלט על צבאות הח'ליף הבגדד, שהוליד את שושלת בוידי. זה היה מימי השושלת הזאת שהשיעה קיבלה ממד רשמי באיראן.

הזיארים

השושלת הזיארית הצליחה לאחד את הקיצוצים באזור טברסטאן. נאסר-א-כביר היה זה שבדבקות רבה הפך אותו לאזור עצמאי, לאחר מותו, חסידיו נלחמו עם אפרת שירעיה וכבשו את הטברסטאן. אבל אפסר לא התנהג בצורה מכובדת עם המוסלמים, ומרדביץ 'ניצל את העובדה הזאת, והוא משך את אהדת האוכלוסייה המקומית וייסד את השושלת הזיארית.

את Ghaznavids

שושלת זו נוסדה בעיר רזנה, שנוצרה על ידי עקשנות של משרת בשם Alabtekin. הגזנווידים היו ממוצא תורכי ומאחר שהם היו השליחים הראשונים של שליט העיר הם התפרסמו בשם הזה. השיא של כוחם עולה בקנה אחד עם שלטונו של סולטן מחמוד Ghaznavide. במשך כמעט 231 שנים, שושלת Ghaznavid שלטו על שטחים נרחבים של הרמה האיראנית.

אני חראזם-שאה

במשך כ - 138 שנים בתקופת הסלג'וק, שושלת ח'רזם-שאה גם שלטה על חלקים של איראן. Anushtakin Gharce היה אחד המשרתים בבית המשפט של שליטוק שליט"א Malkshah שממנו קיבל את ממשלת אזור ח'רזם ולכן מסיבה זו השושלת לקח את התואר חראזם- Shah. בתקופת שלטונו של קוטב א-דין מוחמד, המפורסם כעלא א-דין, פלשו המונגולים לרמת איראן. על אף ההתנגדות הנחרצת, שסולטן ג'לאל א-דין מאנקברני, בנו של קוטב א-דין מוחמד, נהרג במקום, הוא נהרג בקרב ושושלתם מתה.

איל-קנידי

לאחר תום שושלת ח'רזם-שאה נכנסו לשטח המונגולי שטחי מרכז אסיה יחד עם אזור ח'ראסאן ואזורים אחרים באיראן. המהלומות הכלכליות, התרבותיות והפוליטיות שג'נגיס חאן גרמה לאיראן לא העניקו שום סיכוי לממשלות מקומיות אחרות להיוולד. זו היתה הסיבה שהמונגולים בחרו באחד מראשי הצבא שלהם לשלוט בשטחי הח'רזם-שאה. שושלת איל-חאניד שלטה כמעט ב- 200 שנים.

הטימורידים

טמרלנה היה מייסד השושלת שאליה העניק את השם, לאחר שאיחד את ממשלתו במרכז אסיה, הפנה את תשומת לבו לאיראן, מתוך כוונה ליצור אימפריה דומה לזו של ג'ינגיס חאן. טמרליין וצבאותיו לחמו יחד במשך חמש-עשרה שנה והצליחו לכבוש שטחים שונים של הרמה האיראנית. הטמורידים שלטו במשך 104 שנים.

הספאידים

שאה אסמאיל אני הספאוויד, יליד העיר ארדביל, היה מייסד השושלת ששלט באיראן במשך כמעט 239 שנים. בתקופת הספאודים היתה לאיראן צמיחה כלכלית-פוליטית שלא נראתה כלל בכל התקופה שלאחר הופעתו של האיסלאם, והיא רכשה רלוונטיות מסוימת בין כוחותיה של אותה תקופה.

האפשרידי

נאדר שאה היה מייסד השושלת הזאת. הוא בא משבט האפשר, שנדחף על ידי שאה אסמאיל הראשון מאזרבייג'אן לחורסאן. רוב ההיסטוריונים מייחסים 60 שנים של גיל לכלל אפשריד.

זאנד

שושלת זאנד, שנוסדה על ידי כרים ח'אן-זנד, היתה ממשלה ממוצא פרסי. לאחר הרצח של נאדר שאה, נפלה איראן בתקופה של משבר ותסיסה, כרים חאן הדחיק כמה מהפרעות המתנגדים שלו ולקח את השלטון בעיר שיראז. שושלת זו שלטה על אזורים מסוימים של המדינה במשך 46 שנים.

קג'אר

הם שלטו באיראן במשך 130 שנים ומייסד שושלת זו היה Agha מוחמד חאן-e Qajar שהכתיר את עצמו בטהראן. תקופת הבית הזה של טורקומאן מקורה במקביל לשלב שבו נעשתה התקדמות בתחום המדעי, הכלכלי והחברתי בכל רחבי העולם, אך ממשלת איראן הפכה לאחד החלשים. אף שהמדינה היתה עצמאית, למעשה, המנהלים האמיתיים היו הקונסולים, אפילו לא שגרירי המעצמות הזרות השונות, בעיקר רוסיה ואנגליה. השליט פתח עלי שאה היה צריך להיכנע, בבת אחת, וללא כל מלחמה, 18 ערים איראניות הצארית רוסיה. באותה עת עצרה כל ההתפתחות וההתקדמות באיראן. המלך האחרון של שושלת זו היה אחמד שאה, שגולה נרצח בגיל צעיר.

הפאהלבי

הם שלטו באיראן במשך 54 שנים. רזה שאה היה מייסד שושלת זו, הוא הכתיר את עצמו בטהראן בשנת XNXX ו שלט במשך 1924 שנים. ואז הכתר עבר מאב לבן, ולבסוף, בשנה 16, בזכות המהפכה האסלאמית בראשות האימאם ח'מיני, הממלכה של Pahlavi הופלה.

המהפכה האסלאמית באיראן

ביום 11 של חודש פברואר, ההתעוררות האסלאמית של העם האיראני הגיעה לשיאה בהנהגתו של האימאם ח'מיני: עידן המלוכה התורשתית הסתיים והממשלה של הרפובליקה האסלאמית הוקמה. ההתעוררות האסלאמית באיראן החלה בשנת 1962 עם המחאה הנמרצת של האימאם ח'מיני ודתיים אינטלקטואלים אחרים, הן נגד הצעת החוק שרצתה לתקן את הממשל המקומי והן נגד כל מה שחשב מוחמד רזא שאה "המהפכה" לבן "של המלך ואת העם. במצעד 22 של 1963 נערך כנס להנצחת מות הקדושים של האימאם ג'עפר א-סאדיק בבית הספר התיאולוגי (פייזייה) של העיר קום, שם תקפה קבוצה בשכר סוואק, המשטרה החשאית של המשטר הפאהלבי את הבניין ואת הדם שנשפך. פרשה זו הפכה את אנשי הכמורה והאנשים לנחושים עוד יותר, והאייתוללה ח'ומייני נשא נאום היסטורי ובלתי נשכח. בגלל ערעורו, נעצר איתאללה ח'ומייני על ידי סוכני סוואק בליל ה- 05 ביוני של ה- XNX והועבר לטהראן. עם התפשטות הידיעה, נערכו הפגנות מחאה מאסיביות בערים השונות במדינה, בעוד המשטר הפאהלבי נתן את ההוראה לדכא את ההתקוממויות העממיות הללו. במרד ההיסטורי של ה- 05 ביוני 1963, תאריך המהווה רגע מכריע בתחילת ההתעוררות האסלאמית באיראן, אלפי בני אדם נהרגו ונפצעו בערים רבות במדינה. 26 אוקטובר 1964, במסגד הגדול של קום, האימאם ח'ומיי השמיע עוד מילים שהותירו סימן בלתי ניתן להכרזה והודיע ​​על גורל בלתי הפיך: הוא התנגד להצעת חוק שרצתה לאשר את זכויות היועצים האמריקאים באיראן (קפיטליון); הוא האמין כי זה יכול להיות הגורם העבדות של האיראנים, מזיק לעצמאות של המדינה חרפה בל יימחה של המשטר פהלווי. בחודש נובמבר 4 1964, התגובה של הכתר היה לשלוח את איתאללה ח'מיני לגולה, תחילה בטורקיה ולאחר מכן בעיר נג'ף בעיראק. אך המאבק והמאורעות העממיים נמשכו. 5 אוקטובר 1978, האימאם ח 'מיני עבר לצרפת, שם הוא נתן את תמיכתו הבסיסית המהפכה האסלאמית. ביתו בכפר הקטן של נאופל לה שאטו ליד פריז הפך למרכז העיתונות העולמית. בחודש נובמבר הגיעה רמת המאבק לרמה כה גדולה, עד שבשבועות רבים היו שביתות של עובדי חברת הנפט, הדואר והטלגרף, הבנק הלאומי, רשות המים, הרדיו והטלוויזיה ועוד. לבסוף, לאחר 15 שנות גלות, ביום 01 יום ה- 1979 בפברואר, אימאם חומייני חזר למולדתו ועם הנהגתו ה- 11 1979 בפברואר, אחרי כל כך הרבה שנים של מאבק, עקשנות, קורבנות והתנגדות, המהפכה האיסלאמית הגיעה לניצחון הסופי בזכות תמיכה בעם.
נתח
Uncategorized