היסטוריה

היסטוריה של איראן

מכיר את הארץ

היסטוריה של איראן: הוא חשב כי באיראן יש גם אתרים ארכיאולוגיים 250.000, שלא לדבר על כך החפירות ממשיכים להביא אור הפתעות חדשות, מציע חדשות מתמשך על ארץ עם היסטוריה עתיקה, דת מורכבת, מסורות מושרשת , עם גיאוגרפיה מפתיעה המורשת האמנותית והתרבותית שלא יסולא בפז.


כאשר דנים בהיסטוריה של איראן, עולה שאלה שצריך להבהיר כדי להגדיר טוב יותר את מסגרת הסקר: אנחנו מתכוונים לדבר על הנתיב הכרונולוגי של אוכלוסיות כי משחר הציוויליזציה ועד ימינו חיו בגבולותיה הנוכחיים של איראן, או, ברצוננו לתאר את אירועי אותם עמים שנתפסו בדרך כלשהי כאיראנים וחיו בהקשר היסטורי-גיאוגרפי הכולל את אזורי איראן והשטחים הכלולים בגבולות איראן העתיקה.
יש חוקרים המלמדים על תחילתה של ההיסטוריה של איראן, עם בוא העמים Arians במישור האיראני, שמה של איראן נובע מאוכלוסיות אלה. עם זאת, אין זה אומר שבתקופות קדומות יותר היתה טריטוריה כה עצומה בלתי מיושבת או ללא סימני ציוויליזציות אחרות.לפני בואם של האוכלוסיות האריות במישור תרבויות איראניות עתיקות רבות אחרות נולדו ונעלמו, אך המורשת שהותירו חלקן במחוז זה, עדיין כיום, נושאת את פירותיה בצורות צבעוניות.
כדוגמאות לתרבויות כאלה ניתן להזכיר את הדברים הבאים: "סהר-א סוקה" (בסיסטאן), הציוויליזציה האלמיתית (צפונית לאזור ח'וזסטן), הציוויליזציות של אגן הנהר חליל רוד ליד העיר ג'ירופט (באזור של קרמן), הציוויליזציה העירונית של הדיונה הקדומה של סיאלק (ליד העיר קשן), הציוויליזציה של אורארטו (באזארבייג'אן), גיאאן טפה (באזור נהאנד), הציוויליזציה של המאני בכורדיסטן ובאזרבייג'אן, הציוויליזציה של הקאסיטים בלורסטן. הדעה הרווחת בין המומחים מציבה את ההגעה במישור האיראני של אותן אוכלוסיות שכינו את עצמן אריות המונח 'אריאנו' בלשונן פירושו 'אציל' או 'לורד' בסוף האלף השני לפני ישוע, אבל יש כיום דעות שונות מאוד, ולכן העם האיראני הוא בעל תרבות לאומית וציוויליזציה שנוצרו במשך אלפי שנים והגיע לשיא הפורח שלהם בתקופה האסלאמית.

עקבות של תרבות וציוויליזציה מסוג זה ניתן לראות בצורות שונות, למשל, בחיוביות, בחידושים ובגאונות הדתית של העם הזה.

עד כדי כך, שמבחינה דתית ותרבותית תרמה איראן את חזה האוצר האינטלקטואלי והמוסרי שלה הן למזרח והן למערב, החל בזורואסטר של האקדמיה לאפלטון ועד לפולחן המסתורין של מיתרה, באותו אופן, הוא מילא תפקיד חשוב בהתפשטות הגנוסיס והמניכאיזם, אשר מהם ניתן למצוא גם רעיונות מסוימים בבודהיזם.

לבסוף, המורשת הגדולה של ציוויליזציה עתיקה, אשר עבור מדינות רבות באסיה ובחלקים אחרים של העולם, היא בעלת חשיבות מכרעת המוטלת על איראן האסלאמית את המשימה להפוך אותה ראויה לשבחים.

מנקודת מבט כרונולוגית ניתן לחלק את ההיסטוריה של איראן לשלבים שונים, ובמקרים מסוימים יש לחלק זה יש אלמנטים משותפים עם תרבויות ותרבויות אחרות של העולם, בעוד שיש תקופות שבהן הוא מקבל תכונות ספציפיות יותר מאשר במילים אחרות , ניתן להגדיר "תקופות איראניות יותר".

החלוקה הכרונולוגית המשותפת לתרבויות העולם האחרות מחבקת את השלבים הבאים: הפליאוליתית, האפיפלאולית, הניאוליתית, שלושת ימי הברונזה, תקופת "המהפכה האורבנית", תקופת "הפרוטו-שושלת", תקופת הברזל הזמן שבו החלו ממשלות חדשות ומבני מדינה להתגבש, עם גבולות פוליטיים מדויקים יותר.

הממשלה הראשונה באדמה האיראנית התפתחה בזמן האלאמים ולא בימי המדיס או באחמנידים, ומאוחר יותר, תחת שליטתו של המדיס, החל שלב חדש בנכסים מודרניים יותר של המדינה.

השושלות העיקריות שאירעו באיראן הן:

מדס. העם האיראני הקדום

הם הקימו רשמית את הממשלה האוטונומית הראשונה באיראן, והוא האמין כי היווצרות הממלכה שלהם שתחילתה במאה ה -9 וה -8 לפנה"ס.

בהתחלה היו מדס רועים וחקלאים, ואז דיאקקו (אלוהים ביוונית) הגיע למקום, לקח את השלטון, איחד את השבטים השונים, ומאוחר יותר, שלטון המדיס הניח ממד אימפריאלי.

האימפריה האכמנית:

כורש השני הגדול היה מייסד השושלת הזאת ששולטה באיראן במשך כמעט 220 שנים.

הפרסים שהיגרו אל הרמה האיראנית היו חלק מן הקבוצה ההודית-איראנית, שמשמעותה ענף של המשפחה האתנית-לשונית הגדולה שתחילתה בתקופת פרוטו-הודו-אריה.

אפילו הפרסים חולקו לשבטים שונים אשר התאחדו תחת הנהגתו של אכימן.

הקיסרים האכמניים היו של האמונה הזורוואסטית, אבל הם מעולם לא הטילו את אמונתם הדתית על כל עם.

הפרסים אימצו את הכתיבה עם הדמויות הכתובות, המורכבות מסימני 42.

האימפריה שלהם נחשבת לאחד החזקים ביותר בכל ההיסטוריה העולמית.

האימפריה הפרתית או ארסידי:

הם שלטו במשך כ - 475 שנים.

בירתם הראשונה היתה משטרת הקאטון, הידועה גם בשם סאד דרבז, ואחר כך עברה מטה ועברה לערי קטסיפון וריי.

החלקים נקראים גם Arsacids, משמו של Arshak שהיה אב קדמון שלהם.

שושלת ארסכיד, לאורך כל קיומו, נאלצה להתמודד עם שני השבטים הנוודים של הגבולות המזרחיים והאימפריה הרומית.

האימפריה הסאסאנית:

הם שלטו במשך 428 שנים וגילם נחשב לשיא של הציביליזציה האיראנית בעולם העתיק.

בתקופה הססאנית, התכנון העירוני, האמנויות, התפשטות הגשרים ומבנים אחרים, כמו גם הרחבת הסחר הפנימי והחיצוני, הגיעו לנקודת הצמיחה הגבוהה ביותר שלהם.

בין הפסטיבלים הגדולים של התקופה הססאנית: פסטיבל נרוז (ראש השנה האיראני); פסטיבל מהראגן, המתרחש מדי שנה ביום 16 של חודש מהר של לוח השנה הפרסי ומזכיר את ניצחון הגיבור פרידון על הדמון זהק; ואת החג של שדה שהוא חג גילוי של אש והוא נחגג לאחר מאה ימים חלפו מאז תחילת החורף.

עם הופעתו של האיסלאם ואחרי אמונה חדשה זו התקבלה על ידי כמעט כל האיראנים, למרות התנגדות חלשה בחלקים מסוימים של המדינה, את המסר של אחווה ושוויון של הדת המוסלמית תפס את מקומה של הדת הזורואסטרי שהיה חזק היררכי.

לאחר האיסלאמיזציה של הרמה האיראנית, במשך כמאתיים שנה לא היתה שום ממשלה מקומית במלחמות שבטיות או דתיות, בהתחשב בכך שהמושלים המקומיים תלויים בכוחו המרכזי של הח'ליף; עד שהשושלת הטאהירדית התפתחה באזור ח'ראסאן והניחה את השלטון המקומי.

שושלת Tahiride:

טאהר זוא-לי-יאמאנין היה מייסד השושלת, וכשהביס את צבא עלי אבן-מהאן, הצליח לכבוש את בגדד ונתן את תמיכתו להביא את הח'ליף אל-מאמון לשלטון.

אף על פי ששושלת טהיריד לא יצרה ממשלה חזקה, לאחר מאתיים שנה שיחררה את איראן מהשפעה ערבית וגרמה במידה מסוימת להופעתם של שושלות איראניות אחרות.

השושלת הסאפארית:

שושלת זו שלטה בחלק המזרחי של איראן במשך 32 שנים ומייסדה היה Yaqub Leis Saffar.

לאחר הניצחון של האימאם עלי על Kharigites, כמה מהם נמלטו לסיסטאן ויצרו כמה ממשלות מקומיות חולף.

ביניהם, סאלח אבן-נצר היה כוח ותהילה, בין שורות הצבא שלו היה יעקוב.

שושלת בוידי:

במקור, האחים בוידי - עלי, חסן ואחמד - היו דייגים, ואז הם נעשו מאוד שאפתניים והניחו את מקצוע האב בצד והגיעו לדרגת קצינים בצבא מקקי.

בעודו מובס על ידי מרדביץ ', נכנסו האחים קופידי לשורות הצבא של מרדכיז שבחרו את קניית עלי עבור ממשלת קראג' - שמה של עיר שנמצאת ליד נהאנד באזור חמאדאן, שלא להתבלבל עם העיר של היום.

בתמיכתם של כמה מהמנהיגים הצבאיים של צבאו של מרדוויז, קנייד עלי לקח את העיר אספהאן והשתלט על צבאות הח'ליף הבגדד, שהוליד את שושלת בוידי.

זה היה מימי השושלת הזאת שהשיעה קיבלה ממד רשמי באיראן.

שושלת זיארידי:

השושלת הזיארית הצליחה לאחד את הקיצוצים באזור טברסטאן.

נאסר-א-כביר היה זה שבדבקות רבה הפך אותו לאזור עצמאי, לאחר מותו, חסידיו נלחמו עם אפרת שירעיה וכבשו את הטברסטאן.

אבל אפסר לא התנהג בצורה מכובדת עם המוסלמים, ומרדביץ 'ניצל את העובדה הזאת, והוא משך את אהדת האוכלוסייה המקומית וייסד את השושלת הזיארית.

את Ghaznavids:
שושלת זו נוסדה בעיר רזנה, שנוצרה על ידי עקשנות של משרת בשם Alabtekin.

הגזנווידים היו ממוצא תורכי ומאחר שהם היו השליחים הראשונים של שליט העיר הם התפרסמו בשם הזה.

השיא של כוחם עולה בקנה אחד עם שלטונו של סולטן מחמוד Ghaznavide.

במשך כמעט 231 שנים, שושלת Ghaznavid שלטו על שטחים נרחבים של הרמה האיראנית.

האימפריה הקורסמית או ח'רזם-שאה:

במשך כ - 138 שנים בתקופת הסלג'וק, שושלת ח'רזם-שאה גם שלטה על חלקים של איראן.

Anushtakin Gharce היה אחד המשרתים בבית המשפט של שליטוק שליט"א Malkshah שממנו קיבל את ממשלת אזור ח'רזם ולכן מסיבה זו השושלת לקח את התואר חראזם- Shah.

בתקופת שלטונו של קוטב א-דין מוחמד, המפורסם כעלא א-דין, פלשו המונגולים לרמת איראן.

על אף ההתנגדות הנחרצת, שסולטן ג'לאל א-דין מאנקברני, בנו של קוטב א-דין מוחמד, נהרג במקום, הוא נהרג בקרב ושושלתם מתה.

דומיין חנאטו (מונגולים):

לאחר תום שושלת ח'רזם-שאה נכנסו לשטח המונגולי שטחי מרכז אסיה יחד עם אזור ח'ראסאן ואזורים אחרים באיראן.

המהלומות הכלכליות, התרבותיות והפוליטיות שג'נגיס חאן גרמה לאיראן לא העניקו שום סיכוי לממשלות מקומיות אחרות להיוולד.

זו היתה הסיבה שהמונגולים בחרו באחד מראשי הצבא שלהם לשלוט בשטחי הח'רזם-שאה.

שושלת איל-חאניד שלטה כמעט ב- 200 שנים.

האימפריה הטימורית:

טמרלנה היה מייסד השושלת שאליה העניק את השם, לאחר שאיחד את ממשלתו במרכז אסיה, הפנה את תשומת לבו לאיראן, מתוך כוונה ליצור אימפריה דומה לזו של ג'ינגיס חאן.

טמרליין וצבאותיו לחמו יחד במשך חמש-עשרה שנה והצליחו לכבוש שטחים שונים של הרמה האיראנית.

הטמורידים שלטו במשך 104 שנים.

השושלת הצפתית:

שאה אסמאיל אני הספאוויד, יליד העיר ארדביל, היה מייסד השושלת ששלט באיראן במשך כמעט 239 שנים.

בתקופת הספאודים היתה לאיראן צמיחה כלכלית-פוליטית שלא נראתה כלל בכל התקופה שלאחר הופעתו של האיסלאם, והיא רכשה רלוונטיות מסוימת בין כוחותיה של אותה תקופה.

שושלת Afsharide:

נאדר שאה היה מייסד השושלת הזאת.

הוא בא משבט האפשר, שנדחף על ידי שאה אסמאיל הראשון מאזרבייג'אן לחורסאן.

רוב ההיסטוריונים מייחסים 60 שנים של גיל לכלל אפשריד.

שושלת זאנד:

שושלת זאנד, שנוסדה על ידי כרים ח'אן-זנד, היתה ממשלה ממוצא פרסי.

לאחר הרצח של נאדר שאה, נפלה איראן בתקופה של משבר ותסיסה, כרים חאן הדחיק כמה מהפרעות המתנגדים שלו ולקח את השלטון בעיר שיראז.

שושלת זו שלטה על אזורים מסוימים של המדינה במשך 46 שנים.

שושלת קג'אר:

הם שלטו באיראן במשך 130 שנים ומייסד שושלת זו היה Agha מוחמד חאן-e Qajar שהכתיר את עצמו בטהראן.

תקופת הבית הזה של טורקומאן מקורה במקביל לשלב שבו נעשתה התקדמות בתחום המדעי, הכלכלי והחברתי בכל רחבי העולם, אך ממשלת איראן הפכה לאחד החלשים.

אף שהמדינה היתה עצמאית, למעשה, המנהלים האמיתיים היו הקונסולים - אפילו לא השגרירים - של המעצמות הזרות השונות, בעיקר של רוסיה ואנגליה.

השליט הריבוני עלי שאה נאלץ להיכנע, בבת אחת, וללא כל מלחמה, לערים איראניות של 18 לצארית רוסיה.

באותה עת עצרה כל ההתפתחות וההתקדמות באיראן.

המלך האחרון של שושלת זו היה אחמד שאה, שגולה נרצח בגיל צעיר.

שושלת פאהלבי:

הם שלטו באיראן במשך 54 שנים.

רזא שאה היה המייסד של שושלת זו, הוא הכתיר את עצמו בטהראן בשנת 1304 של מצרים השמש (1924) ו שלטו במשך 16 שנים.

ואז הכתר עבר מאב לבן, ולבסוף, בשנת 1357 של מצרים השמש (1979), הודות למהפכה האסלאמית בראשות האימאם ח 'מיני, הממלכה של Pahlavi הופלה.

המהפכה האסלאמית באיראן:

10 פברואר 1979 עולה בקנה אחד עם יום 22 של חודש בהמן של 1357, התחדשות האסלאמית של העם האיראני הגיע לשיאו עם ההנהגה של האימאם ח 'מיני: זה הסתיים עידן המלוכה תורשתית וממשלת הרפובליקה האסלאמית הוקמה.

ההתעוררות האסלאמית באיראן החלה בשנת 1341 עם המחאה הנמרצת של האימאם ח'מיני ודתיים אינטלקטואלים אחרים, הן נגד הצעת החוק שרצתה לתקן את הממשל המקומי והן נגד כל מה שחשב מוחמד רזא שאה "המהפכה" לבן "של המלך ואת העם.

ביום השני של חודש פרוורדן של ה- 1342 התקיימה עצרת זיכרון לקדוש השם של האימאם ג'עפר א-סאדיק בבית הספר "פייזייה" בעיר קום, שם קבוצה בשכר סוואק, המשטרה החשאית של המשטר פהלווי , תקף את הבניין ושפך דם.

פרשה זו הפכה את אנשי הכמורה והאנשים לנחושים עוד יותר, והאייתוללה ח'ומייני נשא נאום היסטורי ובלתי נשכח.

בגלל ערעורו, נעצר איתאללה ח'ומייני על ידי סוכני סוואק בליל ה- 15 Khordad 1342 והועבר לטהראן.

עם התפשטות הידיעה, נערכו הפגנות מחאה מאסיביות בערים השונות במדינה, בעוד המשטר הפאהלבי נתן את ההוראה לדכא את ההתקוממויות העממיות הללו.

במרד ההיסטורי של 15 חורדד 1342, תאריך המציין רגע מכריע בתחילת התחדשות האסלאמית באיראן, אלפי אנשים נהרגו ונפצעו בערים רבות של המדינה.

4 אבאן 1343, במסגד הגדול של קום, אמר האימאם ח'ומייני מילים נוספות שהותירו סימן בל יימחה והודיע ​​על גורל בלתי הפיך: הוא התנגד להצעת חוק שרצתה לאשר את זכויות היועצים האמריקנים באיראן (קפיטליון); הוא האמין כי זה יכול להיות הגורם העבדות של האיראנים, מזיק לעצמאות של המדינה חרפה בל יימחה של המשטר פהלווי.

ה- 13 Aban 1343, תגובת הכתר הייתה לשלוח את איתאללה ח'מיני לגולה, תחילה בטורקיה ולאחר מכן בעיר נג'ף בעיראק.

אך המאבק והמאורעות העממיים נמשכו.

13 מהר 1357, האימאם ח 'מיני עבר לצרפת, שם הוא נתן את תמיכתו הבסיסית המהפכה האסלאמית.

ביתו בכפר הקטן של נאופל לה שאטו ליד פריז הפך למרכז העיתונות העולמית.

בחודש רמת עבאן הגיעה רמת המאבק לרמה כזו, שבה היו שביתות רבות של עובדי חברת הנפט, הדואר והטלגרף, הבנק הלאומי, רשות המים, הרדיו והטלוויזיה ועוד.

לבסוף, לאחר 15 שנים של גלות, על 12 באמן 1357 האימאם ח 'מיני חזר הביתה עם הנהגתו 22 Bahman 1357 - לאחר כל כך הרבה שנים של מאבק, עקשנות, הקרבה והתנגדות - המהפכה האסלאמית הגיעה הניצחון הסופי בזכות התמיכה של העם.

לכן, על הראשון של אפריל 1979 עם משאל עם פופולרי הרפובליקה האסלאמית של איראן הוקמה עם הצבעה חיובית של 98,5% מהזכאים.

נתח