חלק ראשון
אמנות איראן הפראסלאמית
אמנות הזגורים והפלטה המרכזית
למרות שאיננו מתכוונים לבסס את עצמנו על ההיסטוריה המיתולוגית של איראן, יש לזכור כי שום מיתוס לא מתגלה ללא קשר למציאות של זמנה. גילגמש והסאגה שלו הם דוגמה טובה לעובדה זו. גילגמש היה מלך או נסיך יורוקני שומרי, אשר לאחר מכן הניח תחילה את דמותו של גיבור לאומי ואחר כך של דמיגוד בחיפוש אחר נצח. הגילגמש שחוצה את העולם בחיפוש אחר הנצח הוא למעשה גילגמש עצמו, נסיך אורוק, שבמשך חייו לא דרכה מחוץ לאורוק, מערים סמוכות כמו ארידו וואבר, או לכל היותר קיש. ארכיאולוגים רבים, בניסיון לגלות את מקור המיתוסים של עמים מסוימים, נתקלו במציאות ההיסטורית שלהם.
לרוע המזל באיראן מעולם לא ניתנה חשיבות ראויה לנושא זה, ואפילו ארכיאולוגים מערביים, שלעתים קרובות לא הכירו היטב בהיסטוריה המיתולוגית האיראנית, לא הצליחו למצוא נתיב חלופי לאלה בהיסטוריה של המזרח הקדום. החפירות המעטות שבוצעו בשטח העצום הזה לא בוצעו בדרך כלל, ולעתים קרובות ננטשו באמצע הדרך. הסיבה היא אולי להימצא בחולשה הפיננסית של ממשלות, או במחסור, אם לא בהיעדר, של מומחים מקומיים.
החפירות שטרם הושלמו לאחרונה במרכז איראן - רובאט-א כרים, חשמה עלי וטפה קיטריה - מראות שבארץ הזאת, כמה אלפי שנים לפני ישוע ואפילו לפני כן במסופוטמיה, או בכלל בסהר הפורה, הכפרים הניאוליתיים המוקדמים, במישור היו קהילות כפריות שהובילו חיים משגשגים.
אשר לעמים ולקבוצות האתניות שחיו במערב ובמרכז איראן, יש לדעות המזרחניות דעות שונות, כולן מוסברות ביחס למסופוטמיה. עם זאת, מה שעולה באופן חד משמעי הוא שלממשלות האיראניות השונות - גוטי, לולובי או קאסיטי - לא היה עניין רב בכתיבה או הקלטה של מסמכים. אפילו האלאמים לא היו חסינים מפני הנטייה הזאת. מדינות אלה חילקו את רצף האירועים בעל פה, וכך נולדה ההיסטוריה המיתולוגית של איראן.
כאשר דרום-מערב איראן, זו סוזה ועלאם, החלו להתפתח ולפתח יד ביד עם השומרים והבילאים, במערב ובמרכז איראן, התעוררו כמה מדינות מלוכניות, שבזכות קרבה אתנית תמיד נמנעו מלהתקוף עילם. אלה הם Cassiti, Lullubi, Guti, Mannei, שאליו נוספו מאוחר יותר מדס ופרסים. אין לנו מסמכים כתובים על מדינות אלה ולכן עלינו לבנות מחדש את הציוויליזציה שלהם על סמך הממצאים האמנותיים שהגיעו אלינו.
הקאסיטי, החשוב ביותר מבין העמים האלה, הופיע באלף השני, שמבדיל את עצמם כמדינה חזקה וכוחנית; פעם אחת הניחו שש עשרה אלף קשתים לרשות האלים, שעמדו בפני הבבלים. הם הצטרפו בהדרגה לאוכלוסיות הארי שהתבססו על הרמה בעבר, ובזכות התערובת התפתחה במהירות ובקלות. המרכיב האריוס-איראני הפך לשולט, אך ללא כל ספק, את מקוריותו האתנית. הם בילו את העונה החמה במקום אחד ואת החודשים הקרים באחרת, ועקבותיהם הגיעו אלינו, לעתים קרובות באזורים עשירים במקורות מים.
הממצא העתיק ביותר שיש לנו מתרחש באלף השישי והשביעי; זו אישה יושבת עם רגליים מתוחות, ירכיים עבות וחזה בולט. אין ראש, אלא צוואר ארוך. פסלון מציאותי זה נמצא בטפה סראב. בין שאר הממצאים של התקופה, ישנם כמה קרמיקה מעודנת מאוד, מעוטרת בציורים של אלמנטים טבעיים וחיות מקומיות או הרריות. לקאסיטי בתקופה זו היה מיומנות מסוימת בקרמיקה ובעיטורה, ובמשך כשלושת אלפים שנה יוצרו קרמיקה מעוטרת בכל מקום. ב"חשמה עלי "נמצאו כלי חרס מן האלף החמישי-הרביעי, בדומה לאלה של משפחת זגרוס, המראים את היחסים בין תושבי רכס ההרים הזה לאלה של טפה סיאלק. מאידך גיסא, השוואה בין רישומי בעלי-חיים על קרמיקה שנמצאו בטפה הסאר (דמגאן) ואלה של סיאלק, זגרוס ואפילו סוזה, מעידים על כך שמדובר בעבודות של אדם אחד שהיה לו רק אחד למרות שמפוזרים באזורים שונים.
ייצוג של צ'מואה עם קרניים עצומות, מורכבות ואסימטריות הוא אולי נקודת החיבור של אמנות זו. בעלי חיים אחרים שתוכננו בתקופה זו הם ציפורי מים, כלבים, נמרים ופנתרים. ככל שאנו מתקרבים אל המילניום הרביעי, הרישומים הופכים ריאליסטיים יותר, מאבדים את הסכימה הגאומטרית, עד לב האלף הרביעי, שבו הם מפנים את מקומם לקרמיקה גולמית יותר, מעוטרת פחות ופחות מעודנת.
הקרמיקה היפה ביותר של הרמה, אם לא נחשבת לסוסה, נמצאה בפארס ובאזור פרספוליס; הם בעיקר טורינים, פכים ואגרטלים, מעוטרים לפעמים בפנים ובחוץ.
יש לציין כי האיראנים של המערב, בניגוד לאלה של המרכז והדרום, יחד עם קרמיקה גם הקדישו את עצמם לאמנויות אחרות, כגון מטלורגיה. רוב חפצי המתכת שנמצאו - כולל חרבות, חרבות, עטלפים, מגינים, גרזנים, ראשי חצים, רתמות סוסים, רצועות משותפות ותהלוכות, אימוני רסן, רעשנים, פעמונים וציוד עגלות, קישוטים, חגורות, צמידים , ווים וכפתורים, כפתורים, מראות, שרשראות, טבעות, עגילים, קליפים, אביזרי יופי, סוגים שונים של צלחות, כוסות וגביעים, ספלים בעלי צורות חיות פשוטות ומסוגננות או עם עיטורים חרוטים - הוא בברונזה.
תושבי האזורים האלה, שהיו מבשרי אמנות של אריגה, היתוך של מתכות וקרמיקה, נראה היה הראשון לגלות זכוכית ולהכניס חותמות זכוכית אמייל זגוגי. בזכות התפשטות המיתוס של גילגמש, שחרג מעבר לגבולות השליטה השומרית, הושפעו רבים מתמונות הברונזה, ובמיוחד על החותמות שהופקו באזור, מסאגת הגיבור השומרני. גילגמש מוכר בצורות שונות על ממצא הברונזה, וככל הנראה איבד את האופי ההרואי שהיה לו במסופוטמיה, להיות מוטיב נוי בלבד. השפעתה של האמנות הבבלית, ומאוחר יותר ממנה, על האמנות האשורית, ניכרת בעבודות הברונזה של תקופה זו.
הסיכות היו עוד חפץ שעשה ברונזה בעיקר והגיע מלוריסטן. סיכות אלה, שרובן משתייכות למילניום השני, מסתיימות במעגל גדול מעוטר בתחריטים או בתבליטים המייצגים גילגמש ואלות פוריות אחרות ומגיני יער (איור 6). רבות מן הסיכות הללו הן ווטוס לשעבר שנתרמו למקדשים, אשר חרותות או חרותות דיוקן של האדם, רובן נשים, שעשו את הנדר. חלקם מייצגים סצנת לידה, וכנראה היו מתנות שהובאו למקדש כתודה על לידה קשה במיוחד. כמו כן, נמצאו פסלים, הקטן שבהם מודד 4,8 סנטימטרים, 8,5 הגדול ביותר. פסלונים אלה עירומים, אחרים לבושים ומזוינים, אחרים עדיין מיוצגים במצב של פחד או חטא, ומראים כי נדר נעשה לעתים קרובות בבית המקדש כבקשת סליחה או עזרה.
רבים מהסיכות האלה, פסלוני אדם וחיות (סוסים, כלבים וחיות אחרות), לפעמים אפילו חותמות ברונזה וטבליות מודפסות שיוצרו בלוריסטן, הוזמנו על ידי האשורים. כך ייצרו אנשי לוריאסטאן על פי טעמם ומייצגים את אותם חפצים בעלי אופי דתי ופוליטי שהוזמן מבחוץ.
בין הממצאים, ראוי לציין את הברונזה האחרים שנמצאו Luristan ו החל האלף השלישי והשני. אלה הם חפצים הכוללים נשק, חרבות, daggers, גרזנים ו רתמות ו vestments סוסים (איור 7). חפצים אלה יוצאו למסופוטמיה, כפי שמעידים הממצאים במרי ותל אחמר. ממצאים אלה מלוריאן שימשו גם את הבבלים. על אחד הצירים יש את הכיתוב הבא באלמית: "באלי שר, המלך האדיר, מלך כולם", וסיפורו עכשווי עם התקופה האכדית.
לקראת סוף האלף השני ועד למחצית הראשונה של המאה הראשונה שימש ברזל גם בלוריסטן, אם כי רק בכמויות קטנות ורק בסגסוגת פלדה להבי הצירים, הפגיון והחרבות, הקישוטים נעשו רק על ברונזה . חפצי ברזל נוצרו בלוריסטן במיוחד במאה ה -9 לפנה"ס ג