תולדות האמנות של איראן

חלק ראשון

אמנות איראן הפראסלאמית

אומנות ימי הביניים

אנשי המדים היו עם אריה, אשר באלף השני. ג 'היגרו מאזורים צפון-מזרחיים של איראן לכיוון צפון-מערב ומרכז הארץ, אזור משגשג מאוד באותה תקופה. היתה זו הגירה איטית והדרגתית, שבמהלכה התערבו הדובים עם אוכלוסיית הילידים, ובסופו של דבר התיישבו באזור הצפוני-מרכזי של הרמה, עד לקצה המדבר הגדול בין קאשאן ליזד. בהתחלה הם חיו עם Mannei, אשר הם העבירו רבים של האמונות שלהם. יש לנו ידע מועט מאוד על פעילותם של המידאים באלף השני, אבל מאז תחילת האלף הראשון הם רשמו את כניסתם להיסטוריה, עד כדי כך ששמם מעיד במסמכים האשוריים.
פייר אמיט מעריך כי הופעתו של מדיאס במערב ובמרכז איראן, תוחלת באלף השלישי, יחד עם הקדמה של קרמיקה אפורה ואדומה מאוד, חלקה, ללא תמונות. אבל הקרמיקה האפרפרית הירוקה המבריקה בהדרגה מפנה את מקומה לאדום ולסיאלק, אם כי באלף השני והשני התגוררו בו מדס ועמים אחרים הקשורים אליהם, הקרמיקה המעוטרת נותרה, אולי בשל השפעת האוכלוסיות לא ילידי הילידים התמונות על קרמיקה זו שונות לחלוטין מאלה של תקופות קודמות. באותה תקופה נטשו האמנים את סימני האפיגרפיה והחלו לקשט את הפיות ואת החלקים הצינריים בפשטות פשוטות, עם פסים ומוטיבים משולשים; בחלקים מסוימים, במיוחד סביב הידיות, היו צורות "מעוין", אשר זוכרים את הריבועים הידועים בשם "חדרים אפלים" באזור ביבי יאן, בלוריסטן. בשאר המרחבים הריקים הופיעו בעלי חיים מסוגננים כמו סוסים, שוורים, צ'מואים ולפעמים אפילו בני אדם.
מדיס, בתחילת האלף הראשון, כבש כמעט את כל מרכז וצפון איראן, טוכריסטן (מדרום הים הכספי, אל מורדות אלבורז) וחלק של בקטריה. הצד המערבי של שטחם גובל בצפון על-ידי שטח המני והלולובי ודרומה על-ידי התוואי מהקו המפריד בין ערי בגדאד וקרמנשה כיום, כלומר שטח הקאסיטים ומצפון לעלאם. במסמכים אשוריים נקבעה המדינה המדיאנית בשם מאדאמאנה, ואילו האדמות הרפואיות הדרומיות נקראו נמזי.
מדס, לאחר שהוקמו ממלכה עצמאית וארגנו את מדינתם, הביאו את בירתם לאקבטנה, ליד חמאדן של היום (שם טופוני שהוא כנראה עיוות של אקבטנה); לאחר שהצטרף למני, בסיוע הסקיתים הם תקפו את ממלכת אשור. בתחילה הם נדחו, עד כדי כך שאסארהדון, מלך אשור, פלש לאזור איראן, שממנו הגיע הפיגוע, בחיפוש אחר סוסים וציוד צבאי כדי להגן על עצמו מפני הסימארי, שתקף את צפון מסופוטמיה אנטוליה. השליט האשורי הוביל את צבאו לטוקחריסטאן והרס כפרים רבים, עיירות ומבצרים של מדס ומנאי. אירוע זה, שאושר על ידי מסמכים אשוריים, בניגוד למה שרודוטוס אומר, המאשר את קיומה של 673 של מדינה מלוכנית חזקה של Medes. לדברי הרודוטוס, העמים האמצעיים, שחיו במקומות שונים במערב, בצפון ובמרכז איראן, בחרו בדו"ר (Deioces) בן פרעה, איש חכם ופשוט, כמלכם. דיסר הורה כי סביב אקבטנה, שהפכה לבירת הממלכה, הוקמו שבעה מעוזים. שיטת הממשל שלו היתה אופיינית לשליטים הגדולים, ומאחר שהוא מלך צודק וסמכותי, שבעה שבטים גדולים הבטיחו לו ציות. Divsar פסק במשך 53 שנים ואחריו עברה את הממלכה, עבור 22 שנים, בידי בנו Faraorte II שהצליח להכניע את הפרסים. מאוחר יותר הוא תקף את אשור, אך נהרג במהלך המערכה. בנו Siyagzar (Cyaxares) השתלטו על הממלכה. בשלב זה, את הסקיתים פתחו בהתקפה, אשר הביא מוות והרס עבור 28 שנים. בסופו של דבר זכה Siyagzar והצליח להכניע אותם, שלטו היטב עבור 40 שנים. הוא הצליח על ידי בנו Astiage, אשר בסיועם של הסקיתים הפילו את הממשלה האשורית והרס את Assur על הקרקע. בסופו של דבר הוא הודח על ידי אחיינו, סיירוס הגדול, ב- 550.
אמנות מדה נותרה בלתי ידועה עד ה- 1986, למעט כמה קרמיקה ללא עיטור, אדום או אפור, ובמיוחד אפור-ירוק, וכמה קברים שנחפרו בסלע. בתמונות המתוארות על ארמון המלך סרגון, ערים בינוניות בעלות אלמנטים אדריכליים רב-קומות מיוצגים. בחפירות 1986 בטפה נושיאן וגודין טפה הביאו כמה שרידים גרנדיוזיים של אדריכלות מד"א, החשובים גם למידע על הארכיטקטורה האכמנית. על הגבעה של נושיאן, ב 38 מטרים, יש מתקן שנשמר בזכות הפקדת כדור הארץ, גם אם הקירות שלה התמוטטו. האדריכלות של נושיאן דומה במובנים רבים לזו של חסנלו. בחלק המערבי, מסודר בשורה עצמאית ובכל זאת בכל זאת מחובר, יש מקדש, ארמון, מקדש של אש, ואת שריון קטן. הארמון, שנבנה בחלקו על שרידי מקדש ישן, הוא מבנה גרנדיוזי שתקרתו נתמכה בשלוש שורות של שש עמודות. המבצר הוא מגדל מרובע, עם קירות מחוזקים בעמודים שמעליהם רצפת חלון. הכניסה היתה מדרגות שהובילו לדלת הכניסה. רצפת המצודה נתמכה על קירות ארוכים, שתוחמים מקומות לציוד או לחימוש. במרכזו של כל המתחם עומד מקדש בגובה של 8 מטרים, בנוי עם תשומת לב אסתטית, כמו הפנימי שלה היה מחולק הכרכים מורכבים ששימש את הצרכים הטקסיים. זהו מקרה מעניין של פרויקט אדריכלי שהבין עם היופי; מחד גיסא, המבנה נבנה למשימות דתיות; עם זאת, הוא היה מגדל עם מדרגות פנימיות אשר איפשר גישה אל הגג. מעל הגג היו טקסי פולחן של האש הפתוחה, אש שהשתמרה וסוגדה אפילו בתוך המקדש. חדר האש הפנימי היה מעוצב באופן ייחודי, עם חלונות עיוורים. מצד שני, חדר עם תקרה קמורה נבנה לפני חדר התפילה הזה, אשר מאז ימי קדם נקרא האוכף, שבו נשמרו החומרים הדרושים לטקס, אשר נצרכו בכמויות יוצאות דופן. מכל מקום, מגדל זה הוא אבותיהם של המגדלים המעוקלים שהוקמו בתקופה האחמניסטית בפסרגדה ובנקש-י רוסטם. עם זאת, מהמאה השמינית הוקמו מגדלים או מבנים דומים לפולחן האש גם במקומות שטרם היו מיושבים באוכלוסיות ארי-איראניות.
בגודין טפה, הארכיטקטורה של מד"א הותירה לנו מבצר ממשלתי שכלל צריף צריח. המבצר, שהלך והתרחב בהדרגה, כלל מכלול של מבנים מבצעיים, שלמרות היותם ללא תחרות, ניתן להשוות את הממצאים של נוש יאן טפה. ממערב למזרח הוא חוצה ארמון נתמך על ידי עמודים, מסדרון גם עמודים, שאליו נוספו חדר עם גרם מדרגות ומטבחים; בסופו של דבר, מחסן גדול מחוזק בקירות עבים. אפשר לתהות אם הבניין המרכזי, עם גרם המדרגות, תוכנן עבור פולחן השמש בחוץ. הבניין היה מבנה עצמאי ששלט על המבנים האחרים, נמוך מעט יותר. פשטותו ראויה לציון: הארמון הפך לאולם גדול, מרובע כמעט, שתקרתו נתמכה על ידי עמודות 30, ועליהן נפתחו שני ארונות קטנים. בצד העיר הסתיים הארמון במסדרונות צרים מאוד, שמאחר שהם נותרו רק היסודות, איננו יודעים אם היו מכוסים בקמרונות או שהיו במקום בסיסי של דלת גדולה, או משהו אחר. ארמון זה הוא הצעד הראשון לקראת הגדרת האדריכלות שתוביל לארמונות האכמניים. באמצעותנו, אנו יודעים כי Medes היו אוהבי אדריכלות בוני גדול, וכמה הם השתמשו אדריכלים מיומנות רבה וכשירות.
אמנם, החל מאמצע המאה שעברה, הובאו לאור ממצאים רבים מממלכות בני מנאי וממד, מה שאנו יודעים לגבש פסק דין סופי וברור על המדים ואמנות גילם אולי עדיין מוקדמת.



נתח
Uncategorized