מהיר

בין החובות שהאלוהים העניק לגברים, יש כאלה שהוקמו במדויק כדי להקל על כינון דיאלוג אישי מצד האדם עם אלוהים עצמו. צום הוא אחד מאלה. בתוך המצוות של האיסלאם, צום צום במהלך חודש הרמדאן מגיע מיד לאחר תפילה פולחנית.
האיסלאם משתמש בלוח שנה מסוג ירחי, שבו כל חודש מתאים לשינה. היום הראשון בחודש מתחיל עם שקיעת השמש לאחר הופעת הירח החדש (הלל). החודש התשיעי של לוח השנה האסלאמי הוא "רמדאן". צום אינטגרלי משחר עד דמדומים הוא חובה בכל אחד מהימים המרכיבים אותו. השם "רמדאן" בא מן השורש "רמד" (לשרוף), כפי שהוא קיווה כי החודש הזה יהיה לשרוף את החטאים של כל מי לצפות בצום.
הרמדאן הוא הקדוש ביותר של החודש, כמו הקוראן הקדוש התגלה בו. אחד הלילות שלו נקרא לייטול קדר (לילה של קדושה): על פי הקוראן הקדוש "הוא יותר מאלף חודשים". על פי האיסלאם השיעי, ה- Ltul Qadr יכול להיות 19 °, את 21 ° או את הלילה 27 של הרמדאן.
הרמדאן מתחיל עם הופעתו של הירח החדש, ומסתיים עם הופעתו של הירח החדש הבא, שבו מתחיל חודש שאוואל. לפעמים זה נמשך 29 ימים, לפעמים 30. מאז האיסלאם משתמש בלוח השנה הירחי, הרמדאן מסתובב בהדרגה לכל העונות. למעשה, שנה ירחי נמשך סביב 355 ימים; הרמדאן יהיה צפוי על ידי על 10 ימים בכל שנה לעומת לוח השמש.
צום הוא מצווה דתי המשותף לאיסלאם ולצורות המסורתיות שקדמו לו. צום במהלך חודש הרמדאן הוא חובה לכל המוסלמים, גברים ונשים, עשירים ועניים. בנוסף להיותו חובה, הוא מביא יתרונות שהוכרו על ידי החוקרים בכל עידן היסטורי. האיסלאם מייחס לצום חשיבות מהותית. בצום, האיסלאם מספק אמצעי המסוגל לאזן מחדש את החריגות שעלולות לשנות איזונים חיוניים במהלך שנה. חודש של גווני צום ומאזן מחדש את מערכת העיכול; עם זאת, היתרונות החשובים ביותר של הצום נעוצים בעובדה שהוא מחזק את רצוננו, מה שהופך אותנו פחות תלויים בצרכים הפיזיולוגיים שלנו ויכולים להתמודד עם כל סיטואציה או תקופת קושי.
ההיבט הרוחני של הצום הוא להתקרב אל אלוהים, רק בגלל האהבה שאנו מביאים לו, אנו יכולים להימנע מאוכל, משקה ומהנאות אחרות בחיים. שום סוכן חיצוני אינו מסוגל לשלוט בצום הצום שלנו. שום כוח חיצוני לא מאלץ אותנו לצום. גם במדינות שבהן החוק האיסלאמי הוא בתוקף, אם מישהו לא מתכוון לשמור על צום, הם תמיד יכולים לאכול או לשתות פרטית. צום ולכן בדיקות האמונה שלנו. הצום מודע יותר למעשיו, ולכן הוא מסוגל יותר לעמוד בפני פיתויים. הוא יכול גם להתמקד יותר על הזיכרונות של אלוהים, לפתח נטיות צדקה שלו לטעום את פירות הציות לאדון שלו. חברי הקהילה או המשפחה לא צריך לכפות על אחרים לקום או להעלות את התפילה, כמעשים כאלה, אם הם נעשים לא מתוך אהבה לאלוהים, אבל מתוך פחד של הורים, קרובי משפחה או שכן, הם מפסידים כל ערך דתי, הופכת הופעה חיצונית פשוטה נטולת רוח. יש לשאוף לגרום לאחרים להבין את ערכם של חובות דתיות, אך בשום אופן אין לקיים את הפרקטיקה הדתית כתוצאה של אילוצים.
צום מחזק את רוח ההקרבה ומסייע לאדם להשתתף במצב של חסרי אמצעים לקיום. זה מעת לעת מעמיד אותנו במצב דומה לזה של אלה נמצאים במצב של אי נוחות, הגדלת המודעות שלנו למצבם. צום גם שובר את מצב החיבור הדרוש בין הפרט לבין הצרכים הגופניים שלו, מה שהופך את הגוף הפיזי עצמו להשתתף בחופש הטמון ברוח. הצום גורם לנו להתקרב לאלוהים במהלך התפילה שלנו, מחזק בעת ובעונה אחת את רוח המשמעת העצמית ואת היכולת לכפות את הרצון החופשי שלנו מול גירויים חיצוניים. דרכו מתמזג המראה, האינטלקט נעשה ער יותר, הצעד תקיף יותר ומערכת תפקודי הגוף מתחדשת.
על פי טענות של דתות שונות, הימנעות ממזון או מזונות מסוימים היא נוהג שיש לו יתרונות אמיתיים. באיסלאם, צום שואפת לשלוט תיאבון טבעי ולהתנגד הפיתוי. זה לא רק כרוך הימנעות מאוכל, אלא מכל מעשה לגינוי. הימנעות מאוכל גורמת לנו להבין שאם יש צורך להימנע ממה שטבעי מטבעו, כך יש להימנע יותר ממה שנאסר על ידי אלוהים.המטרה העיקרית של הצום היא לטהר את אופי ההתנהגות של המוסלמים , מה שהופך חודש שלם של חיי היומיום שלהם צורה של השתתפות וקונפורמציה לתכונות אלוהיות. הוא מלמד את המוסלמים להיזהר מן הרע המסתתר בתוך עצמם.
במהלך חודש הצום המוסלמי מחויב לא רק להימנע מן המזון במהלך היום, אלא כדי להתחייב למעשים של הערצה. במהלך הלילה הוא חופשי ליהנות מכל ההנאות החוקיות. כל מי צום צריך לעשות את זה מרצון. הוא צריך להיכנע לסבל שנגרם על ידי צום כדי להתקרב לנוכחות האלוהית. אם מישהו צם בחוסר רצון, מרגיש את הנטל הזה מטלטל מכביד טינה בנשמתו על מה שהוטל עליו, צום שלו הוא חסר משמעות. אנחנו רק מקבלים את הפרס הטמון בצום אם נוכל להבין את טבעו האמיתי כמעשה של פולחן.
כמו כן יש צורך לשמור מפני האפשרות כי היכולת שלנו לעסוק תפילה צום יגרום לגאווה להתעורר בנו. אם מישהו מתפלל או צם רק כדי להראות לאחרים את מעלותיו ולקבל מהם כבוד והערצה, הוא לא יקבל מעשיו כל יתרון, או כל פרס. מסיבה זו אמר האימאם על אבן אבי טאלב: "רבים מהר בלי לצום מלבד צמא ...".