המכס היה קשור להזרמת הגשם

הפחד מפני הבצורת וחוסר הגשם לתקופות ארוכות, גרם תמיד לעמים מאז ימי קדם לבצע טקסים ומנהגים שונים כדי לעורר את הגשם; באזורים שונים של איראן יש גם טקסים מיוחדים עם מקורות דומים ומגוון רחב של צורות.
חלקם קשורים לתקופה הטרום-זורואסטרית, אחרים מקורם במיתוסים הזורואסטריים וחלקם קשורים לקבוצות אתניות אחרות שבאו לארץ זו ונשארו שם והאיראנים במגע מתמיד של המחשבה איתם ספגו חלק את מנהגיהם באופן אישי או בקבוצות כגון: תפילות גשם, הקרבה, טקס נישואין במים וארונות קבורה, הכנת בובות, יצירת לחם וחשיפת מזון, קבלה של מתנות מאחרים וכו '.. כל הטקסים המבוצעים כדי להפעיל את הגשם.
באופן כללי ניתן לחלק את המכס הזה לקבוצות 11, אם כי כמה טקסים הם שילוב, כלומר הם קבוצה של שניים או כמה מנהג שונה:
1. טקס תפילה ותחינה: הרגיל ביותר ואולי הגדול ביותר של דרכים להפעיל את הגשם
2. להכין את המרק: להכין את המרק או חלים ולשתף אותו בין התושבים או העניים
3. גניבת פרה: גניבת פרות מכפרים סמוכים
4. הפרעה של הערצה: להפריע הערצה של תופעות מקודשות או מדמה מרד
5. אתר "אבנים נושאות": הנחת האבנים במקום מסוים ליד הקברים והמקומות
6. התרת הכישוף: שימוש בקסם כדי להצית את הסרט כדי לשחרר את הגשם מן האילוצים שמחזיקים אותו
7. עורכים את הגשם עם החמור: שמרו את תשומת הלב לחמורים על ידי הפיכת ו embellishing אותם עם בדים יקרות ותכשיטים
8. ניחוש: אופטימיות והנחה של התנהגות אלוהית
9. נשיאת הארונות והכרזה: ביצוע פעולות כמו נשיאת הארונות, שטיפתם, סיבוב הבאנר וכו '...
10. Kuse gardi: לשאת אנשים חסרי שיער סביב השכונה
11. לשאת סביב בובות: לשאת את הבובה עם המראה של אישה ומפזרים על זה מים
בנוסף לחלוקה זו, ישנם גם מקרים אחרים. להלן דוגמאות לטקסים המוזכרים בתת-המחוז:
1. טקס תפילה ותחינה
קרא את תפילת הגשם
התפילה "Astaghāseh" או אותו לגולל את הגשם הוא דיקלם בכל המקומות של איראן. הדבר מתרחש ביחידות ובקבוצות, בנוכחות כל המסגדים, במקומות תפילה קולקטיבית, במדבר ובחלל הפתוח.
במקרים מסוימים אנשים נושאים ילדים ואפילו בעלי חיים איתם. נהוג כי ברגע התפילה, הצעירים של הבקר מופרדים מן האמהות שלהם, כי הוא האמין כי הם טהורים וחופשיים של חטא, כי אלוהים ולכן יהיה רחמים על העם וזה יהיה גשם.
באזורים מסוימים, כאשר אלה שאומרים שאללה גדול ללכת למקום כדי לדקלם את התפילה של מתחנן לגשם, מולא המקומי עם הדגל השחור עומד לפניהם כמו באבל וכמה מולים ללכת יחף עם הטוניקה שלהם על הגב ללא טורבן.
מי להתפלל בזמן התפילה המקום עצמם יחפים להסיר את הכובעים שלהם. לאחר התפילה הם להקריב פרה ולשתף את הבשר עם העניים יחד עם מנות אחרות.
במקום אחר מתקרבים התושבים למעיין הסמוך לכפר, ולאחר התפילה הם מקריבים כבשה ומחלקים אותה בין העניים. אין זמן קבוע לביצוע התפילה שניתן לדקלם בכל יום בשבוע, אם כי העדיפות היא בימי שני ולאחריה ביום שישי.
בספר "Sahifeye Sajjādyeh" של תפילות הגשם הוא אמר: "O גבוה הבורא! מלאך המלאכים שלך רחמים, כך החיך הצמא שלנו עשוי להיות מרוצה עם מים טהורים; גשם שבשדות עושה חבורות שופעות גדלות ובמרעה עושה את השדיים שנחסרים ממנו עכשיו עם חלב ".
בעיר קאן, באזור של דרום חוראסאן, יש מסגד עתיק שנקרא "תפילת גשם" המשמש רק לטקס הגשם.
בכמה כפרים של קאשמר, קבוצה של זקנים ממלא מכולה של גלילי כבשים ולאחר מכן הולך לבית ומבצע תפילות גשם מיוחדות על פי מספר גללים. בעוד הזקנים מתפללים, לאף אחד מהמשתתפים אין זכות להשמיע מילה שאינה תפילה.
בכפר אחר בקאשמר נפגשת קבוצה של איכרות בלילה מסוים ובוחרת אדם אחד מהציור. אישה זו חייבת באופן שאף אחד לא יצטרך להבין, לגנוב את החצאית של אלמנה קשישה. כאשר הוא עשה זאת הוא יזהיר את הספר כי ביום חמישי הוא מזהיר את כולם ומבקש את הנשים ללכת אל המקדש.
הנשים, שומעות את הקריאה בהתלהבות רבה, ממלאות את כל הקנקנים במים וצועדות לעבר המקדש. שם שמו את החצאית על עץ והמים שהביאו איתם הם שופכים עליה ועל כל הקבר רוחצים את הארון.
בשלב זה אישה יושבת על הקורסי או על שרפרף ואומרת דרשה והאחרים בוכים בלב שבור. ואז הם לדקלם שני rok'at של התפילה hajjat ​​יחד ולבסוף להתפלל שזה גשם.
בחלקים הדרומיים והדרומיים-מערביים, חלק זה של הטקס, המפעיל את הגשם המלווה בתפילה ובתפילה, נקרא "Qable do'ā" או qable bārān "ומבוצע בטקס מסוים.
ב Māhshahr, קבוצה מתחילה ללכת, לוקח תרנגול בזרועותיהם, ואפילו כמה אנשים לשים על הכתפיים שלהם אוכפים זקנים, לשאת מטיל עץ גדול, לגשם גשם עם תפילות ופגע בחלק האחורי של הזין בדרך עד שהוא משמיע קול; למעשה הם מאמינים כי הרעש של התרנגול גם גורם הזין של השמים (רעם), כי אז זה יורד גשם.
2 - הכינו את המרק: להכין את המרק או חלים ולשתף אותו עם התושבים והעניים
מנהג הכנת המרק ברוב הערים והכפרים מתרחש בדרכים שונות. טקס זה מתקיים בדרך כלל לצד טקילה, אימאמזאדה, מקדשים, חוסיניה, מסגדים מקומיים או מסגד יום השישי של העיר, בסמוך לקאנאת הכפר או סביב עץ קדוש.
בטקס זה המרכיבים הדרושים למרק או לחלים מוכנים עם שיתוף הפעולה של העם, המרק מוכן עם פולחן מסוים וקוראים תפילה וקוראן הקוראן מחולק בין העניים לבין התושבים. כל אדם שאוכל מרק מרקים לגשם לרדת.
בחלק מהמקומות מביאים קערת מרק לגג המסגד ונזרקים אל הביוב, במקום אחר מתפרס על הגג חלק מהאוכל, כי הוא האמין שהציפורים אוכלות אותו ושהוא יירד או שיירד גשם כדי לשטוף את גג הבית.
בעיירה דליג'אן, לפני שמחלקים את המרק, חלקם נזרקים לפתח הגשר. הדבר החשוב הוא שהחומרים הדרושים להכנת המרק חייבים להיות באיכות הטובה ביותר.
מרק זה באזורים שונים יש שמות שונים, למשל בקרמן הוא נקרא "Zuppa di Hossein", ב Osku "Zuppa di Fātemeh", ב Tafresh "Tormāj", ב Kazerun "Zuppa Ou" וכו '.
דוגמאות למנהג הכנת מרק
סאי קאזאן
אם זה לא גשם, טקס מאורגן בין torkmeni בשם "Sui Qazzan". תושבי המקום מקריבים צאן ביום רביעי ויוצאים למסגד המתפלל תפילה מיוחדת. תוך כדי התפללות הידיים נמתחות, האצבעות מופנות כלפי מטה, ברק, רעם ונפילת הגשם מופעלות.
לאחר התפילה ואכילת הארוחה בקבוצות גיל עד 40, אנשים יחד עם ראש המולה עבור בתים של אנשים, לדקלם שירים ולאסוף קמח. אם תושבי הבית למלא את רצונם לאחר מכן עם קמח זה הם מכינים את המרק ולהפיץ אותו בקרב העם.
שילון או שילן
שילון הוא טקסי קריאת גשם באזור מאזאנדאראן, שבו כל הכפריים הולכים יחד לאימאמזאדה, למסגד, לתיקיה או לכיכר הכפר הגדולה או ממנה או סביב עץ קדוש, הם מתפללים ואחד (צאצאי הנביא) מרטיב פינה של עטיפת הקוראן או שוטף את המנבר (דוכן) עם מי ורדים או כנים או זורק מים על צד.
בנוסף לכך, כולם אוספים חלב ואורז, ובמקומות מסוימים מכינים את המרק, צורכים אותו וחלקם משליכים אותו על הגג על פי האמונה שהוא גורם לגשם.
3 - גניבת פרות: גניבת פרות מכפרים שכנים
בטקס זה, כשלא ירד גשם במשך זמן כה רב, בחלקים המערביים של הארץ כמו באילאם, בלורסטן, בקרמנשה, בכורדיסטאן ובערים מסוימות של חמדאן, קבוצת נשים ונערות מדמה לגנוב את פרות הכפר הסמוך לעתים קרובות מן המרעה המשותפת ליד שני הכפרים.
הנשים של הכפרים האחרים שמודעים לעובדות, עם מקל עץ מול הנשים שגנבו את הפרות, נכנסות לשדה ומעמידות פנים שהן נלחמות. פתאום מישהו מתנהג כמו ערביות הימורים להביא את הפרות בחזרה הבעלים שלהם, כי על ידי כך יירד גשם.
לפעמים הדברים אינם מסתיימים כל כך בקלות, כי אלה שגנבו פרות בשמחה לחזור לכפר שלהם, לספור את הפרות ולחלק אותם בין האנשים כדי שהם יטפלו בהם. אחרי כמה ימים, כמה מנהיגי הכפר בין בעלי הפרות הולכים זקני הכפר אשם גניבה לבקש בתפילה להתחנן הבהמות שלהם.
אלה מוחזרים בתנאי שהזקנים האלה יבטיחו שיירד גשם. זמן האחריות נקבע עם החוזה אך בכל מקרה אינו עולה על 10 ימים.
4. עצור את הערצה: להפריע את הערצת תופעות מקודשות או לדמות מרד
כאשר הביצועים של מנהגים שונים אין השפעה על נפילת הגשם, טקסים מתבצעים כי הם כנראה קרע של הערצה של תופעות מקודשות. במציאות, אנשים עם פעולות אלה לדמות מרד לגשם.
לדוגמה, ב Gonābād (Khorāsān Razavi אזור) הם מחזיקים יתום של XNXX שנים בתוך קנאת עד בוכה ודמעות נופלים לתוך התעלה. הם משוכנעים שבדרך זו אלוהים ירחם עליהם, ועד מהרה יירד גשם או טורבת-א היידריה (ח'ראסאן רזבי), קבוצת נשים גונבת מכנסיים של אישה זקנה (פעולה רעה ובלתי מוצדקת). ואז עם בצק הלחם הם מכינים בובה עם השם "הכלה שנעשו עם בצק" ועם הצופר ומכשירים אחרים לכיוון הבאר מחוץ לשכונה.
שם לבשו את המכנסיים שגנבו והכניסו לבאר. הנשים חוזרות למחרת בבוקר, אם מכנסיה של הזקנה הגיעו אל פני השטח, זהו האות שיירד גשם.
דוגמה נוספת לכך היא שבבהבאן (אזור ח'וזטן) בימי בצורת, אחד התושבים במהלך הלילה הולך בחשאי לביתו של המאמין ביותר של המקום, שובר את הבקבוק שלו על ידי שפכו את כל המים המאוחסנים על הקרקע.
האדם המאמין המתעורר עם שחר, מבין שהוא אפילו לא טיפת מים בבית ולא יכול אפילו לעשות ablutions. אז הוא מתלונן על אלוהים אשר רחם עליו ומקטין אותו.
יוצקים את המים מן המעיינות בכפרים מתוך הבוץ, שהוא ביטוי של חוסר כבוד כלפי הבעלים של המים, באמונות עתיקות Anahita ובחדשים המודרנית Hazrat-e Fatemeh Zahra (A), להפיץ את המים על seyed ולזרוק אותו במים הם דוגמאות אחרות של מנהג זה.
בס סלאשמאק
טקס הטורקינו נוסף לגילוי הגשם הוא "בה סלשמאק", שבו מביאים הצעירים בלבול לכפר שיש לו מקור או נהר ומנסים לקחת כמה אנשים בין תושבי המקום ולזרוק אותו למים או עם דלי זורק עליהם מים (מעין ייצוג סימבולי של הקורבן על הנהר).
במצב זה רק לחברים של האדם נלקח יש את הזכות לעזור לה כדי לשים אותה למקום מבטחים.
5-Resort "אבנים נושאות גשם": לשים את האבנים במיקום מסוים ליד הקברים ואת המקלטים.
באזורים מסוימים ליד הקברים והמקדש יש אבנים שלפי האמונה הרווחת, אם הן ממוקמות במקום מסוים, הן מעדיפות את נפילת הגשם.
לדוגמה, בכפר ליד Sareyn (אזור Ardebil) ליד מקדש יש אבן גדולה כי בזמנים של בצורת ממושכת אנשים לזוז ולזרוק בנהר מחכה שזה יורד.
אם יורד גשם, מחזירים את האבן למקומה בטקסים מיוחדים. דוגמאות נוספות נמצאות בקדקן (אזור ח'וראסן רזאווי), שם ליד מקדש "פיר יאהו", שנמצא על הר, יש אבן לבנה גדולה שאנשים כאשר הם מבצעים את הטקס של מרק הגשם, זזים מעט ואז להתפלל ולעורר גשם או באזור הבקתרי ובקו המפריד בין משכן הקיץ לחורף, יש מאוזוליאום בשם שאח קוטב אלדין הנערץ מאוד על ידי העם. ליד מקדש זה יש 3 אבנים גליליות ועל קצה כל אחת מהן רואים חלל קטן.
כאשר יש בצורת אנשים ליד אבנים אלה שהם רואים נושאי גשם, בעוד הם להקריב פרה וכבש הם מתפללים כך יורד גשם.
6 - להמיס את הקסם: להזדקק קסם כמו להצית את החבל כדי לשחרר את הגשם מן האג"ח שמחזיקה אותו בחזרה
בהתמוטטות הכישוף או בשחרור הגשם מן האג"ח המחזיקה בו, אלמנטים של קסם לשחק תפקיד. לדוגמה, בלורסטאן (אזור פאריס) מתקיים טקס "בטן-קהל כחלאן" (lt: bind 40 bald), שבו חלק מהבנות נפגשות בלילה ואחת מהן לוקחת חבל, יושבת באמצע וכל אחת מהנערות את שמו של איזה קירח בין תושבי הכפר שלהם או של כפרים אחרים בתנאי שהם ידועים.
הנערה עם החבל ביד על פי השם של כל קירח, קשר את החבל ואז אחת הבנות גונבת קנקן מבית של זקנה קנאית. ואז הנערה שעשתה את הקשר עולה על גג שהרזב שלו פונה לקיבלה (כיוון מכה), ובזמן שאומרת את המילים היא שורפת את החבל, שופכת מים מהכד על הרצפה ומשחררת סוף סוף את הקנקן.
הוא האמין כי בכך עושה את הקסם של הגשם הוא נמס. A Jahrom (אזור פאריס) יש מנהג דומה לזה של "מחייב 40 calvi", עם ההבדל היחיד כי לאחר הצתה על החבל, האפר שלה נזרקים לתוך מיכל גנוב כי קשור הביוב מול Qibla או לעבור תחת אותו בעוד בפאסא (אזור פאס) אפר של החבל נזרקים לתוך המים הזורמים.
בכפר Chugām (אזור גילן) על פי שמו של 7 קלווי הם עושים 7 קשרים על החבל ולקשור אותם לעץ, אז עם כוונה להכות את הקירח הם היכו על חבל עם מקל עץ. בכפר Maklaván (אזור גילן), לכתוב את שמו של הקירח על קליפת עץ סוג ולתלות אותו מעץ אחר.
בשאהר קורד (אזור מאהר ובאהתיארי), על פי שמו של 40 קלווי הם לקשור חתיכות עץ עם חבל 40, ואז לתלות את החבל על הקיר והיכו את חתיכות עם מקל. אדם עושה את עצמו ערב של הקירח, כך שהם לא יוכה ומבטיח כי בעוד כמה ימים זה יהיה גשם.
ב Masjed Soleimān (אזור Khorāsān) את שמו של הקירח כתוב על סדין וזה תלוי על עץ ובכך עושה את זה הוא האמין כי אחרי כמה ימים זה יהיה גשם.
האנשים של האי Qeshm (אזור הורמוזגן) רואים את הבצורת נובעת גורל ואסון כי דרך פרי נזקים גברים כדי להסיר חלק מן האוכל מוכן עם בשר של חיה קורבן נלקח לתת אותו Peri ו ממוקם בפינת החצר של המסגד. הם לא מלח את האוכל הזה כי הם משוכנעים כי פרי לא אוהב מלח; באותו אזור שחור גברים יוצאים מן העיר, להכין מזון ללא מלח ושופכים אותו על הקרקע, כך היצורים כי קשרו את הגשם לשחרר אותו.
צורב את הגולגולת של חמור מת והשליך את האפר לתעלה או למים זורמים, כתוב על פיסת נייר ואבן ותלה אותו על העץ או זרק אותו למים, גנוב כד מביתו של אחד מאנשי הממשלה. או על ידי מי ששוטף את הגוויות, מגדות עתידות ורואה או אפילו טומן גולגולת של פרד מת בבית הקברות וכו '... פעולות אחרות מבוצעות כדי להמיס את כישוף הגשם.
7 - קריאה של הגשם עם החמור: לתת חיבה ותשומת לב החמור על ידי החלת אותו לייפות אותו באמצעות בדים יקרות ותכשיטים.
בניגוד לפרשנות לפיה גולגולת החמור משמשת כנספח לכוחות הרשע, בטקסים מסוימים של הפנייה לגשם של איראן אל החמור חי ככלי עזר של הכוחות המביאים את הגשם מוזמנים תשומת לב מיוחדת.
לדוגמה באזור Anarak (Esfahan) החמור מורכב עם קוהל (המתקבל מאנטימון) ואבקה אדומה, הוא מעוטר בבדים יקרים ובתכשיטים; אז כקבוצה הם לוקחים אותו להר, שם הם חוגגים על ידי ריקוד ואז הם חוזרים לכפר ולהפוך אותו להסתובב בסמטה; סוף סוף, הם חולקים את מרק הגשם שהוכנו בעבר עם העניים.
ב Kāshmar (אזור Khorāsān Razavi) הם לקשור ממחטות צבעוניות על הצוואר של החמור ואת האדם רכוב על החמור משחק את התוף; גם הצעירים של המקום רוקדים ומחאים כפי שהם מקיפים אותו ומביאים אותו לחמאם.
כאן הם זורקים מים על ראש החיה ועדיין רוקדים ושרים חוזרים לקאנאת הכפר ושוטפים שוב את החמור. מה שמעניין הוא שבאותה עת הם שורפים את הגולגולת של חמור מת שעליו כתבה איזו קללה.
ב Dzful (אזור Khuzestān) חמור לבן מובל ליד מקדש ורגליו קשורות. אדם עם קופיץ מעמיד פנים שהוא הורג אותו, אבל ברגע זה מישהו מגיע כדי להבטיח את החמור מי נופל למשל לאחר שלושה ימים.
באזורים מסוימים במקום החמור משמשת פרה המורכבת ומעוטרת בתכשיטים.
8 - חיזוי: אופטימיות ומימוש של פעולות אלוהות ו omen
אחד המנגנונים החברתיים, שבמצבים קשים, מקדם את הסיבולת של הקשיים, הוא האופטימיות והסימן למצבים טובים בעתיד. באזורים מסוימים של איראן בתקופות בצורת, יישום ההתנהגות האלוהית והסימן נפוץ; למשל, בכפר ג'אהר (אזור פאריס), כאשר הגשם הוא איטי לבוא, אנשים במוצאי שבת לשמוע את דלתות הבתים וזה סוג של ניחוש.
כדי לעשות זאת, אנשים מתחילים לצותת על הדלת של שלושה בתים, אם בפנים הם מדברים על גשם, מים או חלב, לפי אותם יהיה גשם, אם במקום הדיאלוג מתמקד רעב וצמא, זה מתפרש כמו הרחבה של הבצורת וחוסר הגשם.
בנישבור (אזור חורסאן רזבי), ילדים בסוף הטקס "צ'ולי פזאק" צוברים בצד אחד את הדברים שאכלו כשהם עברו מבית לבית. אנשים, בהתחשב בצבע של מזון, לתת פרשנויות שונות על נפילת שלג וגשם.
אם המנות הן בעיקר לבן, אז זה סימן שזה יהיה שלג, אם הם בעיקר צהוב וזהב, כלומר, כמו צבע של חיטה ושעורה, זה בטוח שזה יהיה גשם כבד.
במקום אחר מכינים אנשים סוג אחד של לחם בצד אחד שעושה סימן עם האצבע וזורק אותו מראש ההר בתוך מי המעיין הזורם בבסיס ההר; אם לחם זה נופל לתוך המים מן הצד של סימן הגשם בהחלט ליפול, אחרת זה לא יהיה גשם לתקופה מסוימת.
ב Sabzevar (אזור Khorāsān Razavi) אנשים שורפים את ראשו של החמור, לבחור אדם חסון, כי הוא מכוסה עיניים ונתן מקל; ואז הוא מסתובב עצמו במשך 3 פעמים; הוא בעיניים עצומות חייב למצוא את ראשו של החמור עם המקל שלו הוא חייב להכות אותו חזק שלוש פעמים; אם בגלל המכות האלה הראש של החיה נופל לתוך הנחל זה סימן טוב מבוסס על העובדה כי לאחר 3-4 ימים יהיה גשם, אחרת הבצורת תימשך.
9 - לשאת סביב ארונות ודגל: לנקוט פעולות כמו נשיאת הארונות, לשטוף אותם לסובב את הבאנר
נשיאתם סביב הארונות, שטיפתם וסיבוב הדגל הם מעשים שהם חלק ממכס אחר כדי לגייס את הגשם המתרחשים בדרכים דומות. לדוגמה, ב Shahr-e Gerāsh (אזור פאריס) קבוצה של נשים וגברים יש ילד ערוכים בתוך ארון קבורה מ 8 ל 10 שנים; מטלית לבנה מונחת מעליה, הארון נטען על הכתפיים והאנשים, שרים את השיר הקורא לגשם, יוצא מן העיר.
בפרדוס (אזור חורסאן הדרומי) היו ארבע נערות לא נשואות, נושאות ארון קבורה על כתפיהם ונושאות לפני תעלה, מניחות אותו שם עד שהמים עוברים מתחת לארון, מנהג שמבצעים הזקנים בתבריז ומביאים את הארון למעיין או אספהאן (אזור פאריס), קבוצת גברים יחד עם מולה של העיר, שהרכיב על גבו טוניקה על הגב, מעמיס את הארון על כתפיו ועם הצלחות, התוף, החצוצרה וראשי הבאנלים כלפי המקום של התפילה הקולקטיבית של העיר מדקלמת שיר של קריאה של הגשם;
גם בשושטאר (אזור חוצ'סטאן) במאוזוליאום "מקאם חוסיין" יש עץ דקל ובזמנים של בצורת, ולעורר את הגשם שמסתובבת שם קבוצת נשים, מעמיסה אותו על כתפיו והולכת לאימאמזאדה אחרת.
סיבוב הדגל באיראן יש עבר ארוך ומשקף את ההתנהגות הדתית של העם, כמו המנהג לשאת את הארון מסביב, מתרחש במסורות שונות. לדוגמה, באזורים מסוימים של חראסאן, בקרב קבוצת ילדים אחד נבחר כ"מורה "שמניח את הכרזה על כתפיו; האחרים יצאו גם הוא לדקלם שירים כדי לעורר את הגשם ואת הראש לכיוון הבתים של העם.
הם אוספים אוכל שאיתו הם מכינים מרק, ואז הם חולקים זה עם זה ועם אחרים. במקום אחר הם לוקחים עץ גבוה ועוטפים אותו ב 40 פיסות בד ומכנים אותו "עלם-אי-צ'אל גיס" (כרזה עם 40 צמות) ואנשים בזמן שהם מדקלמים שירים כדי להפעיל גשם מסובבים את הבאנר הזה.
פולחן בשם "עלאם בנדי" ו"אלמוואצ'יני "(פתיחת הדגל) באזורים מסוימים של אזור גילאן מתקיים רק בתקופות בצורת ובכדי לבקש גשם.
10-Kusegardi: הפיכת אנשים חסרי שיער ומוזרים להתרוצץ בשכונה
Kusegardi או kusegelin או עדיין Kuse ברנשטאן הוא בין הטקסים העתיקים ביותר שונים שהיו נפוצים באיראן היה קשור לבקשה לברכה וגשם. באזורים רבים של איראן כמו אזרבייג'ן, ארדביל, זנג 'אן, כורדיסטאן, חמדאן ואראק מתקיים פולחן בשם קוס, קוסא, kusechupānha ו kuse ו naghaldi לבקש ברכה, גדל פוריות בעלי חיים וגשם.
כאן אנו מזכירים כמה טקסים אלה:
הליליי כוזה
קינון הל או קוזני גרדני, הוא פולחן של קריאה לגשם בקרב הבקתארי. טקס זה מתבצע על ידי גברים בלילה בעונה היבשה. אדם שבדרך כלל יש לו ניסיון קודם בכל הטקסים של גרדני הקוסא, נבחר כחסר שיער ומורכב כמו מפלצת, פניו צבועות בשחור, שתי קרניים מונחות על ראשו, הוא לבוש בבגדים מכוערים וב צווארו תלוי בורג גדול. ואז, בעוד כמה אנשים ואנשים צעירים הולכים אחריו, הם פונים אל דלתות הבתים והאוהלים. במהלך המסע ובחשכת הלילה, הם שרים שיר שמצטרף לקול הטבעת המדהימה.
תושבי הבית ניגשים עם קערת קמח, מתנה נוספת או קצת כסף ונותנים לקבוצה, ברוב המקרים מדובר במעט קמח. המתנות מונחות במעטפה שנמצאת על כתפי אחד המלווים. בשלב זה אחד מבני המשפחה מפתיע את הקבוצה בכך שהוא זורק עליהם קערת מים.
עם הקמח שנאסף, לחם גדול שהוכן בתערובת שלו חרוז אדום הוצב בעבר. הלחם מחולק בין החברים, זה שאליו נגע החרוז האדום הוא מעמיד פנים ומכות סמלי עד שאחד הזקנים פועל כערבה. הוא, לאחר אמירת התפילה, שואל את אלוהים שהוא לא לאבד את המוניטין שלו מול האנשים האלה לתת הברכה שלו עם הגשם.
קול עליי עלי
באזור צ'אהר מהאל ובבחטארי נבחר אדם מבריק (ללא זקן ושפם) לגשם, בעל זקן ושפם, מונח תיק עור גדול על ראשו, הוא לבוש בבגדים רפויים ונתן שקית להחזיק בכתף.
ואז אנשים רבים לוקחים את זה וכקבוצה הם הולכים לדלתות הבתים ומתחילים לדקלם שירים כדי לבקש גשם. בעל הבית או האוהל זורק מים על ראשם ונותן להם מעט קמח או חיטה.
זה נמשך עד הלילה. ואז עם קמח שנאסף לחם מוכן בתוך אשר אפילו עץ קטן מוסתר. כאשר הלחם מחולק כדי להיות נצרך בנוכחות הקבוצה, מי מוצא את העץ נלקח והוכה עד שמגיע אדם שמבטיחה לו ואומר כי למשל בין יום מסוים יהיה גשם. אם זה לא יורד גשם עד היום הקבוע, הערב מוכה עד שאדם אחר מגיע לתפוס את מקומו. עובדה זו נמשכת עד שיורד גשם.
שאה בארון (מלך הגשם)
בבאפט, קרמן במהלך הבצורת בחרו האיכרים באדם כ"מלך הגשם ", שהיה אחראי לביצוע הטקס בעל אותו שם. בדרך כלל הם בחרו מישהו שנפל למים כשהיו קטנים וניצל. מלך הגשם בחר גם הוא בעצמו, והאיכרים האחרים נחשבו לחייליו.
מלך הגשם חבש כובע גבוה של עור או נייר, גלימה מאחור, רצועה של עצמות וצלעות כבשים והניח את צווארות הפרה והצ'מואה סביב צווארו. הוא תלה מסננת בצד ימין וגוף גדול וארוך בצד שמאל ולקח חרב בידו: אחר-כך צבועו פניו לבנים בקמח ובלחייה השחורות מפיח.
חייליו הכריחו אותו לשבת על כס מלכות שהוטען על כתפיו ובלילה הכריחו אותו להסתובב בסמטאות. גם קבוצה עם כלים ותוף ליוותה אותם. מלך הגשם לאורך הדרך דיקלם שירים המכוונים לגשם ולאנשים אחרי כל המיסטים שחזרו על חלקים משיריהם.
בלילה הראשון של טקס זה אנשים אלה בכל בית שהם באו, הבעלים פיזר עליהם מים, בלילה השני העם לחיילי מלך הגשם בכל בית נתן להם ענף אחד או שניים, בלילה השלישי תושבי כל בית הציע קמח, דגנים, כסף או משהו לאכול.
אם ירד גשם במשך שלושת הלילות האלה, כולם היו מאושרים; אחרת עם מתנות של אנשים הם הכינו סוג של לחם ובתוכו הם שמו חרוז מחולק בין העם. מי שמצא את החרוז היה קשור לעץ כחוטא ואחראי על חוסר הגשם והוכה קשות עד שהגיע הבכור והפך לערבו, והבטיח כי בקרוב יירד גשם.
אם לא ירד גשם ביום הספציפי, שוב החוטא או הערב שלו היו קשורים לעץ והוכה. טקס זה בעיר באפט נקרא "באק לוק" ואת הדמות המלווה אדם אחר נקרא "זאן- e Luk".
הטקס של גרדת קוזי עם שמות שונים, עם אותם עקרונות, אך עם הבדלים בבגדים, מכשירים, דמויות שונות ואפילו עם שימוש בובות סמליות ורביעיות כמו הסוס הוא תמיד זהה; בתחומים אחרים היא מתרחשת גם באופן פשוט יותר או מפורט יותר.
מנהג הגרדני והכנת הלחם או ההלבה המהווים חלק ממנו באזורים מסוימים השתנו לשני טקסים עצמאיים, וכל אחד מהם מתרחש לבדו ואף במזרח, במיוחד באזורים המרכזיים, הדרומיים והמזרחיים של Khorāsān, דמותו של מלך הגשם הוא דחליל עם המראה של אדם נלקח על הכתפיים ואת הטקס מתבצע. גם המנהג של החרוז באזורים אלה, בכל הטקסים להפעלת הגשם, נשמר.
Habarse
העם של קונה אחמד באזור Kohgiluyeh וקופר אחמד קוראים את תפילות הגשם "Habarse". כאשר הגשם לא נפל במשך זמן רב ואנשים מוצאים את עצמם לכודים בחוסר מים, מספר רב של אנשים מכל כפר מגיעים יחד עם בוא הלילה, כל אחד לוקח שתי חתיכות של אבן כקבוצה הם יצאו לדרך וכאשר הם היכו את האבנים יחד הם אומרים שיר כדי לגייס את הגשם.
הם הולכים לדלת של כל בית ואנשים זורקים עליהם קערה של מים והם אומרים שיר נוסף; עם הקמח שנאסף הם מכינים בצק ומכניסים לתוכו שלושה חלוקי אבן, ואז עם הבצק הם עושים רול והעם מרצון לקחת אותו. האחראי על הבצק יודע מי לקח את הגליל המכיל את חלוקי האבן. לכן הוא מגלה את זה ונותן את המגילה לסובבים אותו לבחון אותה כי הם מאמינים שזה אשמתו של אדם זה אם לא ירד גשם עד כה.
ואז הם מתחילים להכות אותו עד אחד או שניים אנשים מהימנים להיות ערבויות מבטיח כי בזמן מוגדר (מ 3 עד 7 ימים) זה יהיה גשם. ואז הם עוזבים אותו, אם בזמן זה לא יורד גשם הם לוקחים את הערב והם היכו אותו גם עד אדם שלישי מגיע מי לוקח את מקומו.
אירוע זה נמשך כך עד שיורד גשם.
11 - לשאת את הבובה סביב: לשאת את הבובה עם המראה של אישה להפיץ מים על זה
אחד המנהגים הנפוצים לגשם המבקש הוא שנשים ונערות יפעילו את הגשם, יצרו בובה עם הופעתה של אישה ובמקרים מסוימים אלה או הילדים ייקחו אותה כ"אטלו ", הם הולכים לדלתות ובתוך שהם מדקלמים את השירה כדי לעורר את הגשם, הם שואלים את האנשים מה הם צריכים. תושבי כל בית, לאחר שהשליכו מים על הבובה, נתנו לילדים את מה שביקשו.
ילדים אלה מזון כגון קמח, שמן, חיטה או אורז או להשתמש בהם כדי לזהות אדם אחראי שהם חושבים היה הגורם נפילה כושלת של הגשם, או עם המטרה כי בקרוב גשם, לחלק אותו לנזקקים; הטקס הזה מנקודת מבט של איכות הביצועים יש דמיון רבים עם זה של הקוזה.
בובות אלה באזורים שונים יש שמות שונים היבטים, למשל Yazd ובערים מסוימות של קרמן, הם נקראים "Geshniz", "Geshnizu" או "Gol-e Geshnizu"; במקום אחר "שאה בארון", "צ'מצ'גלין", "ארוס-א צ'מצ'ה", "בוקה ואראנה", "ארוס-א באראן", "ח'אג'מה חמטון", "דודו", "סוגלין" ו"יגמורגלין " ".
Chemche גלין ו chemche khātun
מנהג תיאטרלי זה נפוץ בחלקים שונים של איראן, כגון אזורי גילאן וקזווין ומוערך על ידי ילדים; אחד מהם הוא מחזיק "chemche" או מצקת עץ גדולה. הילדים מלבישים את המצקת בבגדי בובה וקוראים לה צ'מצ'ין ג'לין (ארוס-א באראן, כלה של הגשם). אחד הילדים מרים אותו ויחד עם אחרים בזמן שרים את השיר arus-e chemche ומעורר את הגשם, הולך לבתים כדי לקבל מתנות.
על כל בית זורק הבעלים דלי או מיכל מים על הבובה ונותן לילדים קטניות, משהו לאכול או קצת כסף. לבסוף הילדים עם מה שאספו מכינים מרק ומחלקים אותו בינם לבין נזקקים.
טקס זה מתרחש גם באזורים אחרים של איראן עם היבטים ושמות דומים, בדרך כלל בכל הטקסים האלה שיר שושר בקבוצה כדי לעורר גשם.
בובות כדי להעלות את הגשם
המכס לגשם המבקש בכל חלק של הארץ הזאת יש צורות שונות אבל באזורים מסוימים בובות של מראה שונה הם קבועים אלמנטים בתפילות הקשורות לגשם; חלקם:
-Atalu
Atalu הוא שם של בובה פסאודו המסורתי שנוצר ב Birjand כדי לעורר את הגשם. Atalu Matalu הוא שם אחר של בובה זו. בדיאלקט של חורסאן אטלו זה אומר שמישהו מתלבש בהיסח הדעת ולא רוחץ. באזורים אלה בובה זו מתבצעת בכפר בעת הדקלום שירים כדי לעורר את הגשם.
בוק ורנה
Buke Varān בכתיב הכורדי פירושו כלה של הגשם. ילדים כורדים יוצרים את הבובה הזאת כדי להתחנן לגשם ולקחת חלק בייצוג מסורתי וייחודי של בובות. Buke Varrneh באזורים השונים מתרחש עם שירים שונים וטקסים.
חולי קזק
בעיר פרדוס נקראת בובת הגשם Chuli Qazak. המנהג הוא שילדים לוקחים את הבובה ביד וצועדים לעבר השדה והסמטאות, מדקלמים שירים ולפעמים הולכים לבתים ומקבלים מבעל הבית דברים כמו: חומוס, צימוקים ודופק. בערים מסוימות אפילו אלמנות מבצעות את הטקס הזה בדרך המיוחדת להן.
לבסוף הילדים זורקים מים על הבובה ולפעמים הם טובלים את ראשו במים כדי לסמן כי אלוהים לא יאכזב אותם וזה יהיה גשם.
קטרה גיישה
בובת הקתרא נעשית עם מצקת עץ באזור גילאן ובאזורים שונים של האזור יש שמות כגון: קטרה גלין, קטרה גישה, טורק ליילי וקוקו ליילי.
הילדים נשאו את כלת הגשם סביב סמטאות הכפר, דקלמו עבורה שירים שתוכנם נגע לבקשת הגשם ותיאור החיים הקשים של האנשים. הם הסתובבו בכל הכפרים בשירה ומכל בית קיבלו מעט אורז, משהו לאכול ומיכל והגיעו לכיכר הם בישלו ואכלו את האוכל ביחד.
המכלים הוחזרו, אבל הכפית המחוררת ומצקת העץ שעליה יצרו את הבובה לא החזירו אותה לבעלים עד שירד גשם.
חולי שגאל
Choli Chaghal, בובת הגשם היא מסננת או שרד עץ ברושים כי ילדים בכפרים Sabzevar ובאזור של Khorāsān מערבי המערבי להתלבש לדקלם שירים כדי לעורר את הגשם: זה נוצר לעתים קרובות בשימוש בטקסים דתיים כל כך הרבה אשר הפך עמיד, כך לומר chaghal. ב ז 'רגון המקומי של Sabzevar זה מנהג או סוג של תפילה מסורתית כדי לעורר את הגשם.
הילדים נשאו את הבובה יותר מכל דבר אחר אל בתי הסעד או של האנשים הנושאים את שמו של הנביא (S), של האימאם עלי, של האזרת-א פאטמה, של האימאם חסן ושל האמאם חוסיין והם זרקו מים של אותו ונתן לילדים חיטה, קמח וממתקים אחרים.
טקס תפילת הגשם במדבר
בהתחשב בכך שהרמה האיראנית יבשה ועם מעט מים, אחת הבעיות המרכזיות של תושביה היא רכש מים, וזו היתה הסיבה לביצוע טקסים לבקש גשם. אלה מתבצעים בנפרד כמו: מקום מספריים מתחת לביוב, לשים את האת במהופך בתעלת הבתים, לכתוב את שמו של 7 או 40 הקירח ולהפוך את הקשר לחבל ולתלות אותו על המרזב בקבוצה כמו הטקס "Celche gelin" ו- "arusi-e qanāt".
ארוסי-א קנאט
באמונות עממיות הקאנאס הן זכר או נקבה, ולכן באזורים מסוימים באיראן כולל הכפרים אראק, טפרש, מליר, טויסרקן, מחלת, חומין, גולפייגאן, דליג'אן, צ'אהר מהאל, אספהאן, דמגאן, שחרוד, יזד שחר קורד, כאשר המים של הקנאט הם נדירים, הם עושים אותם להזדווג. פעם בשנה הם שוטפים את גופם בקנאטים ושוחים שם עד שהמים שחזרו משם חוזרים.
בטקס נישואי הקנאת נבחרה זקנה, אלמנה או נערה צעירה, שהורכבה ככלה, הניחה על סוס והובילה אל המים עם כלי הנגינה והריקוד הריקוד והשירה.
המשרת ליד המים חתך את הנישואים בין השניים, ואז האנשים עזבו את האשה לבדה, כדי שתוכל להפקיד את גופה העירום במים. מאחר שלכלת הקנאט לא היה מותר להתחתן, בעל הקנאת או אנשי האזור התחייבו לתמוך בה כלכלית ולהבטיח את צרכיה הבסיסיים כמו חיטה, ובתמורה הבטיחה האישה במועד המיועד להפקיד את גופה מים, לרחוץ או להתרחץ, ואפילו בעונות הקרות נשטפה האישה במים האלה.
בנוסף למקרים שהוזכרו לעיל, היו ויש כאלה שבמקומות שונים מושכים פחות תשומת לב, למשל: התחרות למשוך את החבל בין נשים לגברים (אם נשים ינצחו אותו יירד), ישתמשו בדרווישים ולבקש מהם לשחק ולשיר, לשפשף שתי פיסות אבן על ידי ילדים מול הבתים ולבקש קמח להכין לחם, לקרוא את הקוראן על ידי 40 אנשים במסגד, לשים חבורה בידו של אדם מת של עשבי תיבול או דשא ירוק בזמן הקבורה, דבק מוט ברזל בקבר עתיק על ידי אישה זקנה ומושך אותו על ידי ילד בין 7 לבין XNXX שנים, כדי להפוך מסמר חודר על ידי ילד בארון המתים, ועוד.