רגשות מהנסיעה לאיראן

המסע הוא התשוקה שלי, אני מנסה לעזוב בכל פעם שיש לי את ההזדמנות.
אני מוקסם ממקומות ומעל לכל מהעמים. בחקירותיי פגשתי נופים נהדרים, ערים עשירות בהן תרבות, שרידי תרבויות קדומות וזכרוני נותר עמוק בכל זה. אני עוזב להגיע למקומות, ערים, מדינות, אבל עם איראן הכל שונה: אני עוזב לפגוש את האיראנים.
העם האיראני, מקסים אותי, מושך אותי על כל היבטיו; את הפעמים הראשונות הייתי מכושף על ידי הכנסת האורחים שלו, זמינות, ועכשיו, כי אני על המסע השישי שלי למקומות האלה אני ממשיך לחוות את אותה קסם ויש צורך לתת תשובה רציונלית יותר לכל זה.
המסע השישי שלי הוסיף חתיכת יסוד להבין את האנשים האלה.
בענווה Siachador ראש המשפחה הקאשקאי הוא הציע לי את כל מה שהיה הכי קדוש, מקום עליו tappeto, מזון, אירוח ללילה. בחתונת הטאליס, שנפגשו בהרי אלבורז במסע המסע השלישי, הפכנו למוקד תשומת הלב ואף להסתכן בהכתמת בני הזוג, ועכשיו טהרן באולם הקונצרטים התרבותי והמעודן ביותר של ודת, אני מוצא את עצמי יושב בשורה הראשונה ליד המלחין המפורסם אליירה משייעקי, מחבר מוזיקת ​​הקונצרטים, אותה אחת מוסיקה שלעתים קרובות אני שומע בתיאטראות איטלקיים, אוסטריים והונגרים וחשבתי שחסר בסרט זה טהרן רווי רעש וללא צליל.
זוהי חברה הטרוגנית להפליא שאיראן זה עובר אוכלוסיות נוודים שבהם האידיאוגרמות סוי tappeti הן אחת הצורות הנדירות של ביטוי אינטלקטואלי בתערוכה האישית של עלי אכבר סדגי, שכובשת אותי בשהייה השישית במרחב המפואר של מוזיאון עכשווי בטהרן אמנות.
אני הולך לגניזז 'של התערוכה שלנו "עמים ואדמות צמר"בגלריית נמי בפורום ואני מוצא את עצמי אבוד בקהל המונוכרום ההומה אל תחנת פרדובי ברכבת התחתית בטהראן. התחושה הראשונה היא של פרסונליזציה, האופיינית לכל המקומות הצפופים של המטרופולינים שלנו; סביבות בהן אדישות הורסת מערכות יחסים בין אנשים. בהתחלה נבלעה במעוך יש לי תחושה של להיות בלתי נראה ושסוף סוף גם כאן הכל כ"בית "שלנו, אבל לדז'ה-וו הראשוני יש משך זמן קצר ועצם העובדה שהוא מזוהה כמערב מתנפץ לחומת האדישות.

"מאיפה אתה" היא השאלה שמכוונת אותי הכי הרבה, והיא כמעט אף פעם לא סוף בפני עצמה; לעתים קרובות הופך lockpick לבטל את המרחקים מיד לבנות חיבור. תמיד ניסיתי להימנע מגישות כאלה של ציפיות למכשולים אפשריים, אבל תמיד, באיראן, נראה שאין תרמית, תרמית או סימולציה. דווקא שיקול אוטופי זה הוביל אותי לניתוח מטושטש יותר.
האיראנים חשים צורך דחוף להפוך את הצד הזה של תחום הרגשות מודחק ומעורפל מדי במערב בתעמולה הפרו-ציונית.
La תרבות פרסית יש לו שורשים עתיקים מאוד והמורשת הגנטית של עם זה עמוקה מאוד, אי אפשר להסיר אלפי שנים של היסטוריה, היסטוריה שמקורותיה המשותפים לשלנו; האיראנים מודעים לכל זה ורוצים בגאווה לבטא זאת. קשר עם המערב, ואצלנו האיטלקים בפרט, הופך לרגע מקיף ביותר להקריב את זמנו, מעין טקס חגיגי ובלעדי, שמוביל להשאיר בצד את השאר. מפגש חולף מתרגם לעתים קרובות לחוויה בלתי נשכחת, הזמינות מקבלת את המאפיינים של מתנה המיועדת למחיקת מרחקים, ליצירת קשרים מתמשכים.
בתערוכתנו נשמרת הכבוד לפתיחת "15 ° של הסרט השנה- Tassvir", סגן שר התרבות, משלחת של שגרירות איטליה בטהראן, נוכחים; ראיון התקשורת החשוב ביותר שלנו, הם אומרים לנו שנצטרך להשתתף בסמינרים וכנסים.
לכל דבר שסובב סביב התרבות יש משקל רב בחייהם של האיראנים; המיתוסים שלהם הם המשוררים חאפט, פרדובסקי, עומר כיאם. בציור, בצילום ובאמנות החזותית יש בדרך כלל חלוקה נרחבת.
הפרוייקט שלנו משער היכרות נועזת עם השימושים והמנהגים של נושאי הקשקאי והטליש עם הטרנסומאנסות של הרועים האיטלקיים דרך מסלול הכבשים שחוצה את אברוצו, מוליז ופוגליה. הרעיון נולד יותר מתחושות מאשר מיסודות מדעיים, ולכן ניתן להפריך אותו בקלות, בעיקר בשל נוכחותם של מומחים לתרבות הנוודים האיראנית שהשתתפו במצגת. רגילים לניגודי החוויות הקודמות באיטליה, אני מודה שחששתי לשאול שאלות כדי להפריך את התיזות שלנו, אבל האינטרס של כולם מיד הפך אך ורק להעמקת נקודות ההתחברות האפשריות בין העולמות האלה, עד כדי כך שגיאוגרפית כה רחוקה מתעלמת מהבדלים.
אנו משאירים זה את זה מתוך כוונה להמשיך במחקרים על קבוצות אתניות אחרות כגון התורכמנים ובתיארי.
יש לי הרגשה שהזמנתם היא הזמנה שהכתיבה אותה דחף רגשי יותר מאשר סיבה מדעית. הכמיהה שלי לחקור עולמות אחרים יסבלו אבל אני בטוח שאני יכול לקבל את זה ויתור ללא חרטה.

מאורו ויטאלה