Allameh Tabātabāi (1904-1981)

סייד מוחמד חוסיין טבאטבאי

סייד מוחמד חוסיין טבאטבאיסייד מוחמד חוסיין טבאטבאי, נולד 17 מרץ 1904 א תבריז, המכונה אלמה טבטבאי, היה פרשן, פילוסוף, משפטן, מיסטיקן ואיסלאמיסט איראני.

חשיבותה נובעת מחידוש הפילוסופיה והפרשנות בבתי הספר התיאולוגיים השיעים לאחר התקופה הצפווי.

סייד מוחמד חוסיין, לאחר הלימודים היסודיים שכללו את הטקסטים של הקוראן והספרות, וכן את לימוד טכניקות הקליגרפיה, הקדיש את עצמו ללימודי מדעי הדת בטבריז ושל מדעי האסלאם ולא כתורת המשפט והעקרונות, הפילוסופיה , מתמטיקה, אתיקה ומיסטיקה בנג'ף, שם נשאר במשך עשר שנים.

בשל בעיות כלכליות הוא נאלץ לחזור לאיראן ולהתמסר לעשר שנים לחקלאות בכפר שאדאבאד ליד תבריז.

מאוחר יותר הוא החל את לקחי הפרשנות של הקוראן ושל הפילוסופיה בקום ודווקא הטיעונים של פרשנות זו של הקוראן מהווים את ההקדמה של אוסף ה"תפסיר אל-מיזאן ", פרשנות יוצאת דופן שעסקה בו במשך כמעט 17 שנים .

באותה תקופה השתתף גם הוא בטראן במפגשי לימוד מדעיים ופילוסופיים על דתות פילוסופיות, מיסטיות, דתיות שונות ושאלות איסלאמיות שהיו תחת פיקוחו.

בפגישות אלה השתתפו הנרי קורבין, סייד חוסיין נאסר, דריוש שיגאן ואחרים, ושוחזק על ידי אלמה טבטבאי.

במסעות מתמשכים אלה לטרן הוא בא במגע עם אוהבי הפילוסופיה והתרבות האסלאמית ולעתים אף שוחח עם מתנגדי הדת והפילוסופיה.

המפגשים בינו לבין קורבין אורגנו במשך עשרים שנה בכל סתיו בנוכחות קבוצה של חובבי פילוסופיה ובהם דנו בנושאים מכריעים בנושאי דת ופילוסופיה.

לדברי ד"ר סייד חסין נצר, הפגישות הללו היו ברמה כה גבוהה, ועם אופק כה גדול בעולם האיסלאמי של היום, שאין להן שוויון; אפשר אפילו לומר כי מתקופת ימי הביניים, כאשר המפגש בין המחשבה לבין הרוחניות המקורית בין האיסלאם לנצרות הופרע, הקשר בין המזרח האסלאמי למערב לא מומש עוד.

תלמידיו כמו איתאללה מוח'ארי, האייתוללה ג'וואדי עמלי, איתאללה מסבאח יזדי ואיתאללה בההתי יכולים להיחשב בין התומכים העכשוויים והידועים ביותר של אנשי הדת השיעים באיראן.

המפגשים המדעיים שלו עם הנרי קורבין, פילוסוף צרפתי ואיסלאמיסט, הכינו את הקרקע הנכונה על מנת שהאירופים ילמדו על השיעה.
יש יצירות מדעיות רבות משמאל טבתאבי, שחלקן מפורטות להלן:
"תפסיר-אל אל-מיזאן" (כרכים 20 בערבית)
"ריאליזם של אוסול-פלשפה וריב"ש" (עקרונות הפילוסופיה ושיטת הריאליזם, הכוללת מאמרים פילוסופיים של 14)
"חאשייה בר אספר-א-סאדר אל-שיראזי" (גלוס אל-אספר)
"סנאן אל נאבי" (מסורות הנביא) (S)
"שיאה דאר אסלאם" (האסלאם השיעי)
"חשייה בר כפאיה אל-אוסול" (גלוס באופרה אל-כפאיה)

חיבורים רבים בנושאים הבאים: כוח ומעשה, תכונות אלוהיות, מעשים אלוהיים, באמצעים, במורפולוגיה, בתחביר, באדם לפני העולם, בעולם ואחרי העולם, בנבואות ובפרשנות החלומות, הממשלה האסלאמית וכו '. (אוסף של 26 שטופלו).

"דיאלוג עם פרופ 'הנרי קורבין", "הוראה אסלאמית", "יחסי חברה באיסלאם", "האדם והחברה והצמיחה החברתית", "ניתוח אסלאמי", "הוראת הדת", "שיר" על שיטת הכתיבה של הקליגרפיה של נסטליק "," הקוראן באיסלאם "," פרשנות "רבאי אל-ביאן", "גלוס אל בהאר אל-אנוואר", "שירי שירים פרסיים" מהר-אפרוחטה " "ראשיתו של הפילוסופיה") "ניהיה אל-חכמה", "סוף הפילוסופיה", "התגלות או תודעה אזוטרית", "האיסלאם והאדם העכשווי", "הממשלה באיסלאם" "עלי והמטפיסיקה".

מאמרים רבים פורסמו גם במגזינים שונים כגון "הדוקטרינה השיעית, שיעורים על הדוקטרינה האסלאמית ומדריך לספר הקודש".
לאחר מותו של אלמה טבתאבי, נערכו כנסים רבים מתוך כוונה ללמוד, מה שהופך את חייו ואת מחשבתו ידועים. מדי שנה פרס לאומי הנושא את שמו ניתן לפרופסורים המוסמכים של האוניברסיטאות ולחוקרים הטובים ביותר באיראן.

סדרת טלוויזיה הופקה על חייו ופעילותו של אופי זה וכן ריבועים ורחובות, כמה מרכזי הוראה ולימוד לשאת את שמו ובין אלה החשוב ביותר הוא Allammeh Tabattabai אוניברסיטת טהראן.

ספרים רבים נכתבו עליו. Tabatbabi כיבה את 15 נובמבר 1981 בקום ונקבר באותה עיר ליד המאוזוליאום של Hazrat-e Masoumeh.
 

ראה גם

 

המפורסם

נתח
Uncategorized