חלק שני

אמנות איראנית ממגילת האיסלאם
תמונה 1 מתוך: המהפכה האיסלאמית /

היסטוריה קצרה של איראן בתקופה האיסלאמית

איראן הססאנית הגיעה לשיא גדולתה בימי שלטונו של חוסרו השני, השליט הראשון שחזר, לאחר יותר מאחת-עשרה שנים, הגיעו גבולותיה של המדינה בימיו של דריוס הגדול הגדול. עובדה זו היתה שתי תוצאות חמורות: הראשון, כי המלך נעשה כל כך אנוכי וגאה שהוא נחשב שווה לאלוהים! הוא אפילו קרע את האיגרת שנשלח אליו על ידי הנביא של האיסלאם. השני, שהאוכלוסייה היתה כה עייפה ומיושנת, בגלל המלחמות הרבות, שאפילו המפקד הטוב ביותר של הצבא, דהיינו בהראם צ'ובין, הכריז על התנגדותו. המלחמות החוזרות ונשנות, המיסים המופרזים שהוטלו על הוצאות הצבא, יחד עם מלכותו של המלך המופרז, גרמו לאוכלוסייה להבין שהם נבגדו, להפציר באלוהים למען הישועה שלהם ולשאוף לשחרור באיסלאם. האיסלאם היה בעל זיקה רבה לדת המאזדית, באשר לאמונות, למסורות ולמוסר, אך עדיין נראה עדיף על הזורואסטרי במובנים רבים. דבר זה הניע את האיראנים לקבל בברכה בהתלהבות את האסלאם להשתחרר מן הדיכוי והסבל של השנים האחרונות של שלטונו של הסאסאנים.
חוסרו פרוויז נרצח על ידי בנו שירויה, אשר שלט בכינויו של ארטקסרקס השלישי רק לפני שנה אחת לפני שסבל את גורלו. ארטקסרקס השלישי נהרג על ידי ח'וסרוב השלישי, שנרצח על ידי צ'רנשה; אחריו, פרנדוכט ואזרמיךכט, בתו הראשונה והשנייה של ח'וסרוב השלישי, עלתה לכס. במשך חמש שנים שלטו מלכים אחרים, הורמוזד החמישי, ח'וסרו הרביעי, פרוז השני, ח'וסרוב ה ', ולבסוף שלטו אזדגרד השלישי במשך תשע עשרה שנה. הוא לא יכול היה לעמוד בפני צבא האיסלאם ונמלט לח'ראשאן שבצפון מזרח איראן כדי לאסוף לוחמים, אבל בלילה הוא נהרג על ידי טוחן מסכן שרצה לגנוב את התכשיטים שהוא לבש. לאחר מותו, בנו פירוש, יורש העצר, תפס מקלט בסין, ובנותיו, ששמה שרבנו, נלקחו כבני ערובה על ידי הוצאתו להורג של האסלאם; אחד מהם התחתן עם מוחמד אבן אבו בכר והאמאם חוסיין בן עלי (שלום אלוהים).
עד שנת 821 הערבים שלטו באיראן, כלומר הנציגים והמושלים שמונו על ידי הח'ליפים האומיית והעבאסית. באותה שנה טאהר בן חוסיין, מפקד צבא הח'ליף העבאסי אל-ממון - לאחר מותו של האימאם עלי בן מוסא אר-רזה (עליו השלום) והחזרת אל-ממון לבגדאד. בעירק - הפך למושל חוראסאן; בשנת 828 הוא טען והכריז על עצמאות וייסד את שושלת הטהירידים. בשנת 832 העביר ח'ליף אל-מוטאסים את הבירה מבגדאד לעיר סמארה ושכר שכירי חרב טורקים כשומרי ראשו וכשומרי הבירה החדשה כדי למנוע את מזימות האיראנים. אך הם הרגו אותו בשנת 863 בכך שהתקינו את אל-מוסטאן במקומו ולקחו את אל-מואץ לשלטון כעבור ארבע שנים. שינויים אלה החלישו את הח'ליפות ולכן האיראנים כבשו מחדש את החלק המזרחי של המדינה. בשנת 838 יקב לייט כבש את העיר הרט ובשנת 873 השיג את ממלכת טוקארסטן (אזור שנמצא בין הערים המפורסמות בלך ובדאקשאן). שנתיים לאחר מכן הוא הפיל את ממשלת טהיריד על ידי התיישבותו בעיר נישפור. יקוב הובס בשנת 877 במהלך התקפה על בגדאד. בשנת 880 הוא הוחלף על ידי עמר לייט שבשנת 899 הרחיב את שלטונו לכל האזורים שמעבר לנהר ג'יהון ולחלק המזרחי של איראן. בשנת 901 הוא גם כבש את אזורי קרמן ופארס.
ב 875 Samanids, הראשון בשירות של Tahirids, לאחר נפילת האחרון, הקימו את עצמם על פי הסדר של הח'ליף בעיר מארב. השפעתם התרחבה בהדרגה והם כבשו אזורים שמעבר לנהר, כגון חוראסאן, סיסטאן, קרמן, גורגן, ריי והטברסטאן. ב- 901 הם פוטרו את עומר לאית גם כובש את השטח תחת שליטתו. הסמאנים, שחשבו את עצמם צאצאיהם של הססאנים, שלטו עד שנת 1000; הם היו סובלניים כלפי האוכלוסייה, תמכו במדע ובאמנות ועודדו את החכמים.
כמה ממשלות מקומיות קטנות, לעתים קרובות חסידי הדת השיעית, הוקמו גם באזורים מסוימים במרכז ובמערב איראן. בין אלה אנו זוכרים את Ziyarids אשר שלטו מ 829 כדי 1078 על חלק של הרמה האיראנית על ידי הקמת מרכז ממשלתם בעיר גורגן, בטבריסטן. כמעט בו בזמן, השושלת בוידי (943 - 1056), צאצאיו של אבו שוגא בויאה, נטלו את המגרש בפוליטיקה ובפעילות ממשלתית. הם באו מאזור דיילאם וחיבקו את הדת השיעית. את Buyidi היו הראשונים לשירות של Mardavij אבן Ziyar, אבל את 936 הם הכריזו על עצמם עצמאית, כובש, אחד אחרי השני, את האזורים של Khuzestan, Fars, Kerman ואת החלק המערבי של עיראק. ב 946 אחמד buyeh גם כבשו בגדד. הח'ליף כינה אותו אמיר א-אומרה, שנתן לו את הכינוי "מואז א-דאולה" ("גלוריפיר של השושלת") ואת אחיו עלי וחסן כונו בהתאמה עמאד א-דאולה ("תמיכה בשושלת") ורוקן א-דאולה ('עמוד השושלת'). התקופה הפורחת ביותר של הקניונים היתה שלטונו של עזאד א-דאולה, בנו של רוקן א-דאולה, שכבש את בגדד ב- XNXX, ששלטה עד 979. בנו, בהא דולה, שלט בעיראק עד ה- 984. באותה שנה, עם כיבוש בגדד על ידי הטלוגר הסלג'וקי, נכחדה השושלת הבויידית.
באמצע המאה העשירית נראתה איראן מחולקת בדרך זו: בצפון-מזרח הארץ שלטו הסמאנים; באזורים של Gorgan ו Mazandaran, הכוח היה בידי Ziyarids. רוב הרמה האיראנית, כלומר אזורי פארס, קרמן וחלק מרכזי של איראן, היתה תחת שלטונו של הבוידי, שגם הוא שלט בעיר בגדד. השפה הפרסית הפכה לשפת הספרות והשפה הרשמית של המדינה, ובית המשפט "בוידי" ומרכזי תרבות אחרים הפכו למקומות של איסוף ואיסוף משוררים וחוקרים. בתקופה זו החלה השיעה להתפשט באיראן, בעיקר באזורים המערביים של הארץ, בעוד שבמזרח ובמסופוטמיה שמרו על השפעת ההודאה הסונית. הבובידי ניסה לשמור על השלום והשקיע מאמצים רבים, במיוחד בתקופת שלטונו של אזאד א-דאולה, בשיקום הארץ. אזאד א-דאולה עשה הרבה במובן הזה, תמך במדע ובתרבות, בונה מסגדים, בתי חולים ומוסדות ציבור, שיקום תעלות האמה וסיוע נדיב לעניים ולחולים. הוא, לאחר כיבוש שיראז, בנה מצודה בדרום העיר לצבאו, לחברי בית המשפט ולגורמי הממשלה כדי למנוע התעללות בכוח על ידי החיילים.
בינתיים גדלה השפעתם של הטורקים באיראן, שהיו בסך הכול חיילים או לכל היותר מפקדי אוגדות של צבא המושלים באזורי הארץ השונים. הם הצליחו לכבוש עמדות ניהוליות וצבאיות גבוהות. אחד מהם, בשם אלבטקין, מונה על ידי מושל סמאנידים של העיר רזני (כיום בטריטוריה של אפגניסטן), אך בנו סבוקטקין דרש עצמאות, וב- 977 הוסיף את ח'ורסאן לשטחו שלו. בחאן טנוךה 991, ראש הטורקים קרלוק, כבש חלק מהשטחים תחת שליטתם של הסמאנים במסופוטמיה. בינתיים, ב 998 מחמוד, בנו של Saboktakin, לקח את המקום של אביו. הוא בחר את העיר בלקה כבירתו, ושינה אותה מיד עם העיר ר'זני. מחמוד לאחר שכבש את אזור סיסתאן ואת החלק המערבי של עיראק, הודו ומסופוטמיה סיפחה גם לשטחה, כובשת אותם צבאית, בעוד שלבידי שלטה בדרום וממערב לאיראן. מחמוד כמו הקונים והסאמאנים הפך את בית המשפט למקום מפגש למשוררים ולכותבים ולמרכז לתרבות ולספרות. רוב המשוררים הגדולים של בית-הספר של חוראסאן נכחו בבית-המשפט שלו. השאהנמה, יצירת המופת של המשורר פרדובסקי, המספרת את האפוס הלאומי האיראני, נכתבה בתקופת שלטונו של מחמוד. מחמוד, למרות העושר העצום שנאסף עם שלל המלחמה, לא עמד בהבטחתו לתגמל את פרדובסקי, והדבר גרם אכזבה רבה למשורר. הוא אמר כי זה היה בגלל שני גורמים: הראשון מחמוד היה מאוד מרושע והשני כי Ferdowsi היה שיעי בעוד מחמוד שייכת הווידוי הסוני
פרדובסקי עצמו כותב על כך:

הם פגעו בי משום שמילים נאה אלה מורכבות
עם אהבת הנביא ויורשו
(אימאם עלי, שלום עליו).

תפיסת השלטון על ידי מחמוד ולאחר מכן על ידי בנו מסודי העדיפה הגירה נרחבת של הטורקים לאיראן, אם כי במקרים מסוימים זה היה בצורה של התקפות ופלישות. בין אלה, הפלישה של הטורקים הסלג'וקים שהקימו את עצמם באופן עצמאי הן באיראן והן מעבר לגבולות המדינה. טולהול בק, ראש הסלג'וקים כבש בזמן קצר שטחים נרחבים ששלטו על ידי הגאזאוויד והסאסאנים, השתלט על החלקים הצפוניים של הארץ ופנה לעבר בגדאד. הוא סיים את השושלת בוידי ב 1056, וגרם לאיראן להחזיר את האחדות הפוליטית, תחת שלטונו. טוגרול בק בחר בערים מארב ובגדד כבירותיהן, ומסיבה זו העניק לו הח'ליף את הכינוי "סולטן המזרח והמערב". Toghrol בק לאחר כיבוש בגדאד התיישבו בעיר ריי. בנו אלף ארסלאן לקח את הקיסר הביזנטי דיוגנס כבני ערובה, אבל הוא היה נדיב מאוד איתו והציל את חייו על ידי תשלום אגרה שנתית. אחרי Alp Arslan, בנו Malk Shah לקח את כס המלוכה 1073. בתקופת שלטונו הגיעה איראן, בפעם השנייה בהיסטוריה האימפריאלית שלה, לגבולות הזמן של דריוס הגדול, המשתרעת מסין לסוריה וממסופוטמיה ועד ערב. אבל כל זה קרה הודות לעזרתו של השר החכם של אלפ ארסלאן ושל מאלק שאה או חג'ה נזם אול-מולק. הוא היה פוליטיקאי אינטליגנטי, סופר אינטלקטואל וסופר מיומן מאוד. הוא הקים כמה בתי ספר מדעיים, הנקראים "נצמיה", בבגדאד ובערים אחרות באיראן. הסגנון האדריכלי האיראני של האיוואן התפשט מעבר לגבולות המדינה. רק הספר "פוליטיקה" של סיאסתנמה הגיע אלינו מעבודותיו הספרותיות של חג'ה.
שליט הסלג'וק האחרון, סנג'ר, לא הצליח לשמור על שטחו העצום של מאלכ שאה, ומלכותו היתה מוגבלת לאזור ח'ראסאן בלבד. הוא אמר כי היחלשותו של ממשלתו נגרמה על ידי הקצאה של משרות גדולות וחשובות לגברים בעלי ערך מועט, ולהיפך! הסלג'וקים האמינו בהודאה הסונית, ומדווח בספרי ההיסטוריה כי מאלק שאה התנצר לשיעים בשנים האחרונות לחייו. הסלג'וקים הקימו מעין ממשלה דומה לזו של האחמנידים, כלומר, מערכת של נפות צבאיות תורשתיות. אבל עובדה זו דווקא העדיפה את פירוק איראן. כל אזור נשלט על ידי מושל טורקי מקומי בשם אטאבק. המפורסמים ביותר היו אטאבאקן של אזרביג'אן ופארס, שאליהם נוספו גם אלה של לורסטן וקרמן.
ב 1150 הטורקים Ghurid כבשו את העיר Ghazni, השיל את Ghaznavids ו שולט עד 1210. ב 1173 עלא א-דין תקיש חווארזמשה כבשו את אזור ח'ראסאן ותוך זמן קצר כבשו גם את אזור איספהאן. הוא ובנו סולטאן מוחמד הקימו אימפריה גדולה שעוררה את ההפתעה של המדינות השכנות. עלא אדין דין תקיש היה בנו של טורקי שהיה ספן בחצר הסלג'וקים. מאל שאה בתמורה על השירותים שניתנו לו, מינה אותו מושל אזור חווארזם, הממוקם ליד נהר ג'יהון. כוחה של חווארזמשה גדל כל כך, עד שהגורדים נאלצו לוותר על רוב שטחה, כולל החלק המזרחי של איראן. אחרי סולטן מוחמד, ב- 1210, עלה עלא-דין מוחמד לשלטון. הוא כבש את אפגניסטן מידי הגוורידים. אבל לאחר שהפך להיות חזק וגאה, הוא נתן הוראה להרוג כמה סוחרים מונגוליים שהגיעו לאיראן. זה הוביל את המונגולים לתקוף את איראן. בהנהגתו של צ'נגיז, הם עבדו ב 1219, Transoxiana, Khorasan ואת האזורים הצפוניים של איראן. ב- 1224 סולטאן ג'לאל א-דין, בנו של סולטאן מוחמד, שיחרר את איראן מהמונגולים. צ'נגיז נפטר ב- 1228, אך לאחר מותו של הסולטאן ג'לאל א-דין, שהתרחש ב- 1232, פלשו המונגולים לאיראן שוב, ביצעו רצח עם כולל, הרסו מסגדים, בתי ספר וכל מה שקרה להם.
ב 1257 Hulegu, נכדו של Chengiz, ייסד את השושלת המונגולית של איראן. הוא בחר בעיר מראקה כבירתה. התייצבותה באזור אזרביג'אן העדיפה נוצרים ובודהיסטים, כפי שהולגו התגייר לבודהיזם ואשתו דוג'וז חאן נולדה למשפחה נוצרית. הנוצרים הנסטוריאניים ניצלו את הגנת בית המשפט והקדישו את עצמם לבניית כנסיות והפצת דתם. נאמר כי הולגו, בשנים האחרונות לחייו, רצה להתאסלם, אך אין מסמך היסטורי שיוכיח זאת. אחריו שלט בנו של אבאקה ח'אן. הוא התייחס אל הנוצרים היטב, ובמהלך שלטונו קיבלו יהודי האיסלאם החדשים את עמדותיהם החשובות בבית-המשפט.
Arghun, נכדו של Hulegu, ב 1289 החליט להצטרף למדינות המזרח לתקוף את הטורקים השליטים במצרים. ב 1293 עלה בנו אחמד Tekudad לשלטון ואחריו Ghazan חאן אשר 1296 מומרים האיסלאם השיעי. לאחר מותו, עלה על כס המלכות אחיו מוחמד אלג'ייטו, המכונה ח'דבנדה ("עבד ה '"), של הדת השיעית, ושלח את נציגיו לכל המדינות האסלאמיות שהכריזו על רצונו ליצור ברית עמם. הוא חתם גם על הסכמים עם בתי המשפט של צרפת ואנגליה, והקים התכתבות עם האפיפיור ברומא ועם שליטי מצרים. לאולג'ייטו היה מאוזוליאום מלכותי שנבנה היטב מבחינה ארכיטקטונית - בעיר סולטניה כדי להעביר את שרידי האימאם חוסיין (שלום אליו) מהעיר כרבלא, אך העולים והמנהיגים הדתיים הם התנגדו. הוא נקבר אז באנדרטה הזאת כשהוא מת בגיל צעיר. הוא היה בנו של אבו סעיד, עדיין ילד. בתקופת שלטונו הוקם בעיר שיח ארדביל, אבותיו המיסטיים-גנוסטיים הגדולים של הספאידים. באותו זמן נכתבה היצירה המפורסמת של ג'אמי א-טוּרִיך של ההיסטוריון רשדי, ואילו המשורר חמדאללה מוסטופי ר'זביני (נולד ב- 1282) חיבר את ספר השירים ספרנמה, שנחשב להמשך השנחמה המפורסמת על ידי פרדובסקי . עם זאת, בית הספר האיראני של הציור השתחרר מן ההשפעה הערבית והסינית על ידי אימוץ הסגנון שלו, אשר שופץ בתקופת הספאידים.
אבו סעיד היה מחויב מאוד לאחדותה של איראן, אך לאחר מותו ב- 1335, בכל אזור ניסו המושלים המקומיים את עצמאותם: מוצפרידים באזורי פארס, קרמן ומרכז איראן, - וג'לאיר בשטח שבין בגדאד לאזרביג'אן, הסרבדאנים בח'ורסאן ושושלת הקארט בהראט. בין כל, Mozaffaridi היו אלה מסוגלים שלטונו יותר מאשר אחרים, מן 1341 ל 1393, כאשר הממשלה שלהם ירד על ידי Tamerlane מונגולי. הם הצליחו להפגיש חלק ניכר מהמערב והמרכז של איראן (פארס, קרמן, מרכז איראן, אזרביג'אן).
לקראת סוף המאה ה -14 החלה איראן להיות מטרה להתקפות אלימות מצד חיילי טמרן. האחרון ראה את עצמו צאצא של צ'נגיז קאן וחשב את זכותו לשלוט באיראן. ב- 1371 הוא כבש את העיר באקו ועשר שנים לאחר מכן, ב- 1381 הוא כבש את חוראסאן, סיסטאן ומזאנדרן ולבסוף ב- 1384 אזרביג'אן, בעיראק ajamita (לא ערבי) ופארס. במהלך ההתקפה על איספהאן, הוא נרתע בפראות סביב אנשים 70.000 והשמיד את כל המשפחה Mozaffaridi. טמרלנה לא נשאר באיראן זמן רב, ולאחר שפרש למונגוליה הוא חילק את השטחים הכבושים בין בניו, והעניק לשאהרוח, באזור 1398, את אזורי חורסאן וסיסטאן. האחרון, לאחר מותו של אביו ב- 1446, הצליח להקים מחדש את האחדות הפוליטית של איראן, והוא התחייב לשחזר את מה שאביו הרס בניסיון לפצות על הנזק שנגרם למדינה. איראן המערבית הוקצה למיראנשה, ​​אך בתוך זמן קצר כל השטח של איראן היה מאוחדת תחת שלטון שאהרוח. שטח של Timurids מהווה תקופה של פריחה גדולה. שאהרוך היה דת שיעית ותמך תמיד במדע ובאמנות. אחרי מותו, על אף שאיראן עברה תקופה של הפרעה פוליטית, ההתחדשות המדעית, הספרותית והאמנותית לא פסקה. תקופה זו נזכרת כתור הזהב של הספרות, המדע והאמנות, בייחוד בתקופת שלטונו של הסולטן חוסיין בקארה, שכן הוא עצמו היה צייר, קליגרף מעולה ותעתיק את הקוראן הקדוש שנמצא במוזיאון של מאוזוליאום של האימאם רזא (שלום עליו) במשאד.
כמה יצירות של תקופה זו נותרו חסינות מפני פגעי הזמן, ביניהם כתב היד של Shahnameh של פרדובסקי שנכתב 1370-71, עכשיו נשמר במוזיאון קהיר במצרים; כתב היד "קלילה ודינה" השתמר בספריה הלאומית של פריז; כמה עותקים של יצירותיו של חג'ו קרמני, כולל אוסף שירים שנכתבו על ידי מיר עלי טבריזי ב- 1395 השוכן כיום במוזיאון לונדון. הציורים בספר זה נערכו בשיראז דה ג'וניד, תלמידו של שמס א-דין מוצפר. למרות זאת, נראה שציורים אלה קרובים יותר ליצירות שנעשו בתקופת אל-ג'לאיר בבגדד מאשר לבית הספר שיראז. עיקר הכשרון של ציורים אלה מורכב מהצירוף ובפרופורציה הנעימה והנעימה של גיבורי הקלעים ביחס למסגרות שבתוכם הן נמצאות בתנועה והדיוק בהצגת הפרטים.
את התקופה השנייה של שלטונו של Timurids ניתן לתאר בקצרה כדלקמן.
ב 1409, שבט נוודים של Qara Qoynlu מופרדים אזרבייג 'ן משטחי הטמורידים, הקמת הממלכה שלה וסיפוח העיר בגדד 1411. שליטי השושלת הזאת הרחיבו את השפעתם כמעט על כל איראן. ב 1468, אוזון חסן, ראש השבט מנוגד אק Qoyunlu שיחרר את החלק המערבי של המדינה מן השליטה של ​​Qara Qoynlu. ב 1470, הסולטאן Hossein Baiqara שלטו על Herat וב XNXX את איסמעיל Safavid לקח אזרבייג 'אן מ Ak Qoynlu וכבש את העיר Baku ב 1492. איסמעיל הכתר את עצמו באופן רשמי ב- 1501 בעיר תבריז, ובכך החל את השושלת הספאידית.
האירועים שאירעו באזרביג'אן לאחר מותה של טמלאן העדיפו את עליית הספאוויד. מייסד האחווה הצפתית, שיח 'צאפי א-דין, היה צאצא של נביא האסלאם על-ידי האמאם מוסא אל-כזם (שלום עליו). הוא היה מיסטיקן נערץ בעל מעלות אצילות שחיו בתקופת שלטונו של הסולטאן מוחמד ח'דבאנדה וסולטן אבו סעיד משושלת אילחנייד. לאחר מותו ב- 1335, בנו, שיח 'צאדר א-דין, תפס את מקומו של האב בהדרכת תלמידיו וחסידיו של אחיו. השיח 'א-דין נפטר ב- 1395 ונתן את המדריך לבנו. הוא התחתן עם אחותו של אוזן חסן לבנו, שיח ג'וניד, שהרכיב צבא של חסידי אביו ונלחם בשרוואנשה כדי למנוע את המשך ההתקפות על אזרביג'אן. הוא נפטר בקרב ובנו, שיח היידר, לקח את הנהגת הספאידים והתחתן עם בתו של דודו עזון חסן. לשייך היידר היו שלושה ילדים, הבכור שבהם היה רק ​​בן XNXX בעת מותו בזמן המלחמה נגד Shirvanshah. סולטאן יעקוב, בנו של עזון חסן, חשב להרוג את צאצאיו של שיח 'היידר, אך בשל קרבתו עמם, מחשש למרידות מצד רבים מחסידי אביהם, הוא ויתר ונכלא בכלא על אי של אגם ואן. מכאן, לאחר זמן מה, ברחו לעיר לחיאן, שם התגוררו רבים מתומכיו.
איסמעיל בן ה -13, בליווי אחד-עשר בני-אביו, עזב את ארדביל. לאורך הדרך גדל באופן משמעותי מספר חסידי ענייניו והוא הצליח להקים צבא קטן, שעליו נקלע למלחמה קשה וקשה נגד שירוואנשה שרצח את אביו וסבו. בסופו של דבר הוא הצליח לנצח ולהשמיד את כל המשפחה של Shirvanshah. מאותו רגע ואילך הפך איסמעיל לראש האחווה הצפתית, וחסל את כל אויביו ומתנגדיו בשנה אחת וב- 1503 הוא הכתר את עצמו בתבריז שאה של איראן. בתוך חמש-עשרה שנים ניצח את כל האמירים והטורקים המקומיים הטורקים וזכה לטובת האוכלוסייה. לאחר ההכתרה הכריז שאה אסמאעיל על השיעה על הדת הרשמית של המדינה ושלח מיסיונרים בכל חלקי הארץ להפיץ אותה. הוא גם הקים צבא סדיר שחייליו חובשים כובעים אדומים, ולכן נקראו "קיזילבש" ("ראשים אדומים").
בזמן שהמדע הפך לדת הרשמית, החלו הבעיות עם התורכים העות'מאנים. סולטאן סלים הראשון, שעלה לשלטון לאחר רצח אביו, תקף את אזרביג'אן ב- XNXX עם צבא של מאה אלף חיילים. שאה איסמעיל, אף שלחם באומץ חסר תקדים, תקף אישית את החזית של הארטילריה הטורקית, הובס בעיר צ'לדיראן ליד העיר חוי. עם זאת, הצבא העות'מאני לא הצליח להתגבר על ההתנגדות של אוכלוסיית אזרביג'אן, ונאלץ לסגת בידיים ריקות.
איסמעיל, מייסד השושלת הצפתית, היה ריבון גדול, אמיץ ונאמן, הקים מחדש את האחדות הפוליטית והדתית של איראן ושיחרר את השיעה מהבידוד שבו היה. בלחימה הוא תמיד היה בחזית ועבד כדי לחסל את ההשפעה הזרה בכל רחבי המדינה, להקים ממשלה עצמאית ממשלות אסלאמיות אחרות ולסיים את ההתקפות של הסולטנים הטורקיים על גבולות המדינה. שלטונו, עם זאת, לא נמשך זמן רב. למרות זאת, הוא היה מסוגל להרחיב את גבולות המדינה, ממזרח לעיר חראט, ממערב לבגדד, סיפוח ארמניה וצפון ג'ורג'יה. היו לו יחסים מצוינים עם הסולטן חוסיין בקרה אשר שלט בהראט והיה מלך חכם, אמן ואיש מכתבים. לשאה איסמעיל היו גם אויבים רבי עוצמה, שהיו מוכנים לנצל את ההזדמנות הקטנה ביותר לנהל מלחמה נגד איראן. דוגמאות מצוינות לכך הן ההתקפות החוזרות ונשנות של האוזבקים והטורקים. הוא נלחם נגד הראשון בעיר מארב, והרג את המנהיג האוזבקי שיבן ח'אן, אך הובס על ידי הטורקים במלחמה, ובכך איבד את ערי תבריז ומוצול ואזורי מסופוטמיה ומערב ארמניה.
שאה איסמעיל נפטר ב 1525 ב Ardabil ונקבר ליד קברו של סבא רבא שלו. הוא היה מאוד מאמין, הוא אהב אמנות, הוא כיבד את האולמות, חוקרים ואמנים. היו לו ארבעה בנים, אשר הבכור, Tahmasb Mirza, עלה על כס המלוכה לאחר מותו של אביו. כמו אביו, שאה טאהמסב כיבד את האמנים והוקיר אותם, והוא עצמו עסק באמנות. הוא מלך במשך 52 שנים (1525 - 1577), ובאותו זמן הגיעה אמנות השיעה האיראנית לשיא פאר. כמאל א-דין Behzad, הצייר המפורסם של בית הספר האמנותי של הראט, שהיה הראשון בבית המשפט של סולטן חוסיין Baiqara ומאוחר יותר בשירות של שאה איסמעיל, ביים את הצי של Tahhemb הציור, קליגרפיה סדנאות מחייב עד 1538, ויוצרים אמנים חשובים, ביניהם קאסם עלי, מוצפר עלי, אקה מירק, מייסדי בית הספר לציור של תבריז. Homayun, הריבון של הודו, הכיר את האמנות האיראנית במהלך שהותו בבית המשפט של Shah Tahmasb והקים בית ספר חדש של ציור הודי בהשראת האמנות האיראנית.
התקופה הפורחת ביותר של הממלכה הצפתית מיוצגת על ידי שלטונו של שאח עבאס הראשון, אחיינו של שאה תחמסב. הוא עלה לשלטון אחרי מוחמד ח'דבאנדה. בתוך זמן קצר הוא כבש מחדש את העיר בגדאד שהיתה בידי התורכים, ניצח קשות את העות'מאנים בקרב ליד תבריז והכריח אותם לשלם מס המתאים 100 עמוסה משי.
הוא גם החזירו את העיר מוסול ואת האזור של גאורגיה, ניצחו קשות את האוזבקים על ידי רודף אותם עד משהד ודחוף אותם על פני נהר Jeyhun. הוא כבש מחדש את האי הורמוז מן הפורטוגזים ואחר כך העביר את הבירה מקזווין לאספהאן, שנותרה בירת הממלכה הצפתית.
לאחר העברת הבירה לאיספהאן בנה שאה עבאס כמה גנים, ארמונות, מסגדים וכיכרות מפוארות. הוא העריך מאוד את האמנים ואת בעלי המלאכה, ותושבי העיר ג'ולפה, הממוקמים ליד גדות נהר אראס בצפון מערב איראן, עברו לאספהאן משום שהיו טכנאים ומיומנים. עבורם הוא בנה ג 'וליפה חדשה ליד הבירה, אשר הפך עכשיו מחוז של איספהאן. הוא גם בנה כבישים, caravanserais, גשרים, ארמונות, מסגדים ובתי ספר ברחבי שטח הממלכה שלו. הוא שיחזר את הבטיחות בדרכים, רודף וגורם עונשים חמורים על שודדים; עודדה והעדיפה את השקעותיהם ופעילותם של מוסדות זרים - דתיים ומסחריים - באיראן והקימה יחסים טובים עם מדינות אירופה. אחרי דריוס, שאהב עבאס היה המלך הראשון שקיבל את הכינוי של "הגדול" מן העם. הוא מת ב 1629 ב יישוב של Farahabad, ב Mazandaran.
אחריו, שום שליט ספדי אחר לא הראה את אותו ערך. ב 1630 שאה סאפי עלה לכס. בימי שלטונו כבשו הטורקים שוב את בגדד (ב- 1639) והוא נאלץ להיכנס איתם להסכם שלום עם ה- 1640. ב 1643, שאה עבאס השני הגיע לכס שהבחין את עצמו על אכזריותו. ב 1668 Shah Shleiman, שעלה לכס אחרי עבאס השני, חיזק את היחסים בין איראן למדינות אירופה. ב- 1695 עלה לשלטון הסולטן האחרון, שאהטן סולטן חוסיין, שהתברר כחלש למדי וחסר יכולת. ב 1710, בעיר קנדאר שבט אפגני של המלים הסוניות התקוממו נגד המדינה המרכזית, ללא השאה מצליחים לדכא את המרד. האפגנים, בראשות מחמוד מסוים ב- XNXX פלשו לאיראן, כבשו את איספהאן והרגו את כל המשפחה הספאידית.
פיטר הגדול, הצאר של רוסיה והממשלה העות'מאנית, לאחר שנודע להם על המצב האיראני, חתמו על עצמם לחלק את האזורים הצפון-צפון-מזרחיים של המדינה באירן: העות'מאנים כבשו את אריבן ואת חמאדאן, ואילו הרוסים השתלטו על דברן ובאקו. ב 1737, נאדר, ראש אחד השבטים של Khorasan, שנתן מקלט לניצול היחיד של המשפחה Safavid, כלומר Tahamasb Mirza II, הכריז על עצמו ריבוני של איראן. הוא הצליח להחזיר את השטחים שנכבשו על ידי זרים, להרחיב את גבולות המדינה ממזרח לעיר דלהי, מצפון-מזרח לבוכרה וממערב לבגדד. נאדר היה גאה מאוד ואלים כלפי ראשי השבטים והזקנים. הוא נרצח ב 1748 ואת אחיינו שאהרוח חאן פסק על Khorasan. באותו זמן השתלט כרים חאן זאנד על מושכות הכפר והצליח להפיל את המרידות שפרצו באזורים שונים. כרים ח'אן מונה ל"מוחלט", ושרש עד ה- 1780. הוא היה שליו ונדיב, הוא חנינה מסים לעם לתקופה של 20 שנים, מחדש את האחדות הפוליטית של המדינה ועבדה להחזיר את הביטחון והשלום. הוא בחר בשיראז כבירתה ובנה מגדלי שמירה על כל הכבישים ובראש ההרים, שרבים מהם עדיין קיימים כיום. אחריו, עלה לוטף עלי ח'אן לשלטון, אבל שבט קג'אר, בראשותו של אקה מוחמד ח'אן, גדל בבית המשפט בזאנד ופנה נגדו. אחרי כמה מלחמות, בגלל בגידתו של קאוואם, מושל העיר, נפל שיראז לידיו של הקאג'אר. לוטף עלי ח'אן נתפס בקרמן ונמסר לאקה מוחמד חאן. הוא הכתיר את עצמו בטהראן ב- 1787 והקים את שושלת קג'ארי. האכזריות הגדולה שבה הוא הראה, עם זאת, הובילה אותו עד מהרה את 1798. אחריו עלה לשאח עלי, בנו של אחיו, לשלטון.
ב- 1830 בעקבות מלחמה בין איראן לרוסיה נחתם הסכם "טורקמנצ'אי", שהעניק לרוסיה את אזורי ארמניה, אריבן ונח'אבאן. ב 1835 הפך המלך מוח שאח במהלך שלטונו התקיים המרד של מוחמד עלי באב שיראז (1844-45). ארבע שנים לאחר מכן, כשמוחמד שאה מת, עלה בנו הבכור, נאסר א-דין שאה, לשלטון והורה למוחמד עלי באב שיוצא להורג. גם נאסר א-דין שאה היה ראש ממשלתו, מירזה מוחמד טקי, ח'אן עמיר כביר, שנהרג קשה כדי לתקן את איראן ולשחרר אותו מעול הקולוניאליזם האנגלי. לאחר הרצח של נאסר א-דין שאה ב- 1897, עלה בנו מוצפר א-דין לשלטון. באותה תקופה התרחשה המהפכה החוקתית הידועה שהכריחה את השאה להוציא חוקה. ב 1908, עם זאת, לאחר העלייה לכס של בנו מוחמד עלי שאה החוקה בוטלה וממשלה עריצה הוקמה מחדש. ב- 1919, שנה לאחר פרוץ מלחמת העולם הראשונה, נכבשה בידי אנגליה. ב 1921 מוחמד עלי שאה פוטר ובנו אחמד שאה הפך למלך; אולם ניהול ענייני המדינה הופקד בידי רזה ח'אן מיר פאנג', אשר ב- 1925, לאחר שפטר את אחמד שאה, הכתיר את שאה מאיראן. ב 1941 צבאות של רוסיה ואנגליה כבשו את איראן, בהתאמה מצפון ומדרום הארץ. רזה ח'אן נאלץ להתפטר ולהעניק כוח לבנו מוחמד רזא. זה האחרון בתחילת שלטונו אימץ סגנון מתון של הממשלה, אך הוגשה למדיניות שהוטלה על ידי אנגליה. ב 1950 ראש הממשלה מוחמד Mosaddeq הלאימה את תעשיית הנפט האיראנית. השאה, נתמך על ידי ארצות הברית של אמריקה, נגד נגד Mosaddeq וכלא אותו. מרגע זה ואילך החלה מדיניות של דיכוי, עם תפיסתם, עינויים והוצאה להורג של תומכי המוסד"ק, של הלאומנים, של מתנגדים דתיים, שהתעצמו יותר ויותר. ב 1978 העם האיראני, בראשות אייתולה האימאם ח 'מיני, ילדה מהפכה המונית. בינואר של ה- XNXX, השאה נמלט לחו"ל והמהפכה של העם האיראני ניצח את הניצחון. במארס אותה שנה בחרו העם במשאל עם על הרפובליקה האיסלמית כצורת השלטון שלהם.