חלק שני

אמנות איראנית ממגילת האיסלאם
תמונה 1 מתוך: המהפכה האיסלאמית /

אמנות תקופת זנד וקאג'אר

רקע היסטורי
לאחר מותו של נאדר שאה, שלטו אחיינו השאהר בח'ורסאן לזמן קצר, אך שוב נפלה הארץ לבלבול ולהפרעה. שרוח לא היה מסוגל לשלוט במצב. אז התערב כארים חאן, משבט לור של איראן, והצליח להרגיע את התסיסה על ידי השתלטות על מושכות השלטון (1751). הוא לא בחר לעצמו את שם המלך, אלא וקיל או ר'ואיה מונה ('נציג העם' או 'יורש עצר') והקים את בירתו בטהראן, והעביר אותה לאחר זמן קצר לשיראז. בתחילה עבד כדי לתת ביטחון למדינה, ולאחר שיקום הסדר הפנימי הוא עשה שלום עם המדינות השכנות. כארים חאן גזר על אנשים לגבות מסים במשך עשרים שנה. שלטונו נמשך 49 שנים. אחריו, לוטף עלי ח'אן עלה לשלטון. על אף היותו אדם אמיץ וחכם, הובס על בגידת שכניו ומושל שיראז, על ידי אקה מוחמד ח'אן קג'אר, שגדל וגדל בחצרו של כארים ח'אן.
אקא מוחמד ח'אן עלה על כס המלוכה והקים את שושלת קג'אר. אחריו, אחיינו פתח עלי שאה הצליח את כס המלוכה, ואחריו אחיינו מוחמד שאה קג'אר ולאחר מכן בנו נאסר א-דין (אשר שלט במשך חמישים שנה) ולאחר מכן את בנו מוצפר ad- דין (שלטו עשר שנים). בתקופת שלטונו של מוצפר א-דין שאה התרחש המהפכה החוקתית, ומאוחר יותר השלים הבן מוחמד עלי שאה ואחרי כמה שנים את בנו של אחמד שאח. ואז רזא ח'אן מיר פאנג', מפקד הצבא, הפך לראש הממשלה ולאחר מכן הוריד את אחמד שאה על ידי השתלטות על כוחו של רזה שאה.
רזה שאה ובנו מוחמד שלטו במשך חמישים שנה באיראן, ולבסוף, בשל עמדתם האנטי-אסלאמית וממשלת הדיכוי והדיכוי, התקיימה המהפכה האסלאמית באיראן בהנהגתו של עליון עליון, 'האימאם ח' מיני (ברכתו של אלוהים עליו), אשר ניצח את 1979. האנשים במשאל עם ב -1 באפריל של אותה שנה הצביעו בעד הקמתה של הרפובליקה האסלאמית של איראן.
האבולוציה האמנותית בתקופת זאנד וקאג'אר
המורשת האמנותית של הספאידים
התקופה האפרתית סבלה מהפרעה. נאדר שאה בילה את רוב זמנו במלחמות ובכיבושים. לאחר מותו, למרות שהבטיח את אחדותה הלאומית של המדינה, בשל היעדר יורש ראוי, שוב נפלה איראן טרף לבלבול וחוסר יציבות. מסיבה זו לא נוצרו יצירות חשובות בתקופת שלטונו, ואלה של אחיינו שרוש ואלה שנוצרו בסופו של דבר היו המשך למסורת האמנותית הספידית. רק בציור נבראו כמה יצירות בחיקוי של סגנונות מערביים והמספר הגדול ביותר הוזמן על ידי הריבון או על ידי חברי בית המשפט.
בין האמנים המפורסמים באותה תקופה יש להזכיר את שמו של האב חסן נמי, שעבודותיו היו דיוקנאות רבים של נאד שאה או של חברי בית המשפט, והסגנון שבו השתמש הוא ריאליזם על פי שיטת האמנות המערבית.
תקופת זאנד, תקופה של שקט ושלווה למדינה ולעם ולשיקום האמנות, נחשבת לשלב המעבר בין הספאידים לקג'אר. באשר לארכיטקטורה, המסורת נמשכה, גם אם בחלק מהמקרים נרשמו חידושים.
אנדרטתו של ארג-א-כרים ח'אן בשיראז אינה שווה בין המונומנטים של התקופה הספאידית, אך החלוקות הפנימיות מראות את המסורת הרב-שנתית של האדריכלות הסובייקטיביסטית האיראנית. מסגד וקיל בשיראז הוא בניין המצויד באיוואן, ואילו לאולם התפילה הגדול או לאולם התפילה הגדול ולחנויות של הצדדים המזרחיים והמערביים אין בו. למעשה אנו יכולים לומר כי האנדרטה הזאת יש פריסה יוצאת דופן עם רק אחד iwan ו מינרט באמצע חזית איוואן. הטורים הפנימיים של המסגד חצובים בצורת סליל של אבנים שלמות וחתיכה אחת. חזיתות החצרות מכוסות, מתחת לקרקע, עם לוחות אבן ועד התקרה, עם אריחי מג'וליקה מצבעי 7, שהוא סגנון אופייני של שיראז והאזורים הדרומיים של איראן. ליד המסגד, בצד אחד, נמצאת מדרשת וקיל המכונה "מדרסה של באבא חאן", ומצד שני נמצאת האמבטיה הציבורית וחדר הספורט המסורתי המכונה חמאם-ואקיל, ועדיין ליד המדרסה יש את בזיל וקיל, שמחבר את מרכז העיר לפריפריה לכיוון צפון. כמה קטעים של ארמונות זאנד נהרסו בזמן הפהלוי כדי ליצור מקום לבניית מבנים כגון מטה בנק מלי, המשרד האזורי של משרד החינוך והתיכון של שאפור.
בזמנו פאהלבי, ארמון א-כארים קאן חאן שונה לבית הכלא המקומי. בפנים, החדרים נחלקו לשתי קומות, בכל קומה נוצרו תאים קטנים, בעוד שבחוץ בנו את בניין המשטרה האזורית. בעת הרפובליקה האיסלאמית נהרס בניין המשטרה והמצודה שוחזרה והוסדרה לפתיחה פומבית. שאר המונומנטים של העיר הם ארמונותיהם של האדונים הפיאודלים של התקופה, שהשתנו בתקופה הפלאבית למשרדי משרדים שונים, כגון הדואר. כרגע, עם זאת, הם רוקנו.
בין העבודות של עידן קג'אר יש ארמונות רבים בעיר הזאת, שבה ניתן להזכיר את הארמון ואת הגנים ערם ודלגושה, גן עפיף עבאד, שבו נמצאים כיום המוזיאון הצבאי, מסגד נאסיר-אולק-מולק, המתחם של המסגד וחוסיניה מושיר אולק-מולק. יש לציין גם את עיטורי הגבס וציוריהם. עיטור הפנים של המבנים בעידן זה מורכב בעיקר של ציורים, טיח ועיטורים שנעשו עם פסיפסים של מראות צבעוניות. הם הגיעו לשלמות בתקופת קג'אר, והדוגמאות הטובות ביותר נמצאות במאוזוליאום המקודש של האימאם רזא (שלום עליו) במשאד, במסומה (שלום עליה) בקום ובשאה צ'ראח (שלום ב) ממנו) בשיראז ובמאוזוליאומים וקברים אחרים של שיראז. אפילו עיבוד של קרמיקה ו מיוליקה המשיך להפליא את מסורת Safavid.
הדוגמאות העיקריות לאדריכלות זנד נמצאות באזורי פארס וקרמן, אך למרות כל היופי והגינות שלהן, הן אינן שוות לגדולה של היצירה הספאידית. אולי זה בגלל הנטייה לשמור על עלויות הבנייה, שנגרם על ידי עשרים שנה חנינה של מסים שהוטלו על ידי כרים חאן. התוכנית הבסיסית של מבנים מונומנטליים, בתים פרטיים ומבנים קטנים יותר בעידן זאנד כללה בדרך כלל בניין עם יוואן בן שני עמודים, חדר קבלה וכמה חדרים צדדיים על שתי קומות. מסורת זו מכובדת גם בבניית איוואן של מסגדים ומדרסות. הדוגמה שתוארכה חזרה לעידן הספאבי של סוג זה של אנדרטה היא איוואן דו-טורני בקצה המערבי של האיוואן הגדול של צ'ל סוטון באיספהאן. בין היצירות המפורסמות של זנד ישנם שלושה מכלולים של ארמונות:

- מתחם הארמונות של גאנג 'עלי עלי ח'אן שבקרמן, שבנייתו, אף שהחלה בתקופה הצפתית, הסתיימה בתקופת שלטונו של הזאנד, ולפיכך התגלגלו בה המאפיינים המיוחדים של תקופה זו. מתחם זה כולל את המסגד, הכיכר, הבזאר, המרחצאות הציבוריים והקרואסרגליו;
- מתחם הארמונות של אברהים חאן הכולל את המדרסה, הבאזאר והמקלחת הציבורית. במבני המדרסה ובמרפסת הציבורית אפשר לראות כמה מסגרות טיח יפות.
- מתחם כרים ח'אן בשיראז, שכאמור, מכיל את בנייני הבזאר, המרחצאות הציבוריים, המדרסה, הגימנסיה המסורתית, מיכל המים, בניין הממשלה, בניין המגורים - ביתו של המפגש הפרטי של כרים חאן, וכיום הוא משכן את המוזיאון של יצירות עתיקות - ואת כיכר וקיל אשר נהרסה כליל; במקומה נבנו בנייני "בנקה מלי", בית הספר התיכון ומרכזי קניות אחרים.
האדריכלות של תקופת קג'אר
הארכיטקטורה qajar ניתן לחלק לשתי תקופות שונות. הראשון עובר מקיום השושלת ועד שנות שלטונו של נאסר א-דין שאה, ובתוכו אנו רואים את המשך הסגנון הצפתני והזאנדי בשינויים קטנים, בסוג הבנייה והקישוט. רק כמה דוגמאות לשרוד מן התקופה הזאת, כי נמלט אופי הרסני של Pahlavi. מן ההשוואה בין טלאר-א-אשרף באספהאן (ספאוויד), ארמון הדואר העתיק של שיראז (זנד), טכטה-מרמר (זאנד וקג'אר) וארמון קאוואד א-דאולה (שנת 1846) ברור כי יש דמיון רבים ביניהם, הן מבחינה אדריכלית והן מבחינת נוי. בתקופה זו שוררים הגורמים האיראניים באדריכלות וניתן לטעון כי ההשפעה הזרה, אם כי הייתה קיימת, במיוחד בתחילתו של שלטונו של נאסר א-דין שאה, הייתה שטחית וחסרת משמעות.
סייד מוחמד טקי מוסטפא טוען כי אפילו לא הייתה תקופה ארכיטקטונית בעלת חשיבות וערך כה גדולים שנבנו בתקופת קג'אר. המסגדים הגדולים של תקופת שלטונו של פתח עלי שאה, כמו מסגדי השאה בטהראן, קזווין, סמנאן וברוג'רד, מסגד סייד בז'נג'אן ומדריכת סולטני בקשאן, נבנו גם על פי הסגנון והשיטה של בנייני התקופה הצפתים, אך עם ערך אמנותי נחות. בעקבות הסגנון האדריכלי הצפתני נמשך עד אמצע תקופת שלטונו של נאסר א-דין שאה, במהלכו מצאה איראן שקט יחסי לאחר שנותיו של כארים חאן זנד, ואדריכלות ואמנות קשורה אחרת כמו עיבוד של אריחי מיוליקה, העבודה עם טיח, אחד עם מראות, פיסול וציור מצא פאר מסוים. היחסים בין איראן למדינות אירופה התעצמו, בעיקר עם רוסיה. עובדה זו הגבירה את השפעתה של איראן באיראן, ובשמירה על המסורות האמנותיות של העבר, התפשטו בעבודות עבודות חיקוי מספקות יחסית.
בניית רצפות תת קרקעיות עם תקרות לבנים מקומרות, בניית שטחים מכוסים עם מזרקות במרכז, בניית מגדלי רוח, מיזוג אוויר, חלוקת מבנים במגזרים שונים, כגון חדר האוכל הטקס, הגושוורה, החדרים, הארונות, המרפסות ואלמנטים אחרים באדריכלות האיראנית, הכל נעשה בשינויים קטנים על בסיס תנאי הקרקע, הטעם, המגמות, הזמינות הכלכלית של הלקוחות יכולתם של האדריכלים.
הקשתות המחודדות של המסורת האיראנית בתקופת הקאג'רו הוחלפו לעתים קרובות בקשתות חצי עגולות. במקרים רבים בתוך הקשתות, בעל צורה של יוואן קטן, נבנו שלוש פתחים צרים בצורת קשת, שהחלק העליון שלהם היה תמיד חצי עגול. בנייתם ​​של מבנים דתיים כגון מסגדים, בתי ספר, תקייה וחוסינייה נמשכה, אם כי בשינויים קלים, על פי המסורת העתיקה של מסגדים של ארבעה איוונים.
אחת ההשפעות הזרות בארכיטקטורה של התקופה היתה יצירת מסדרונות כניסה עם המדרגות המובילות לקומה העליונה, המסתערות מהנחיתה בשני כיוונים מנוגדים. זו היתה מסורת של האדריכלות הרוסית והוכנסה לארמונות איראניים באמצע שלטונו של נאסר א-דין שאה, כשהיא נוטלת נימה איראנית הודות לקישוטים עם מראות, טיח ואריחי מיוליקה על המסגרות התחתונות. סוג בניינים דו-קומתיים, כלומר, חדר גדול במרכז ואוואן עם שתי עמודות קדמיות וכמה חדרים צדדיים פשוטים על שתי קומות (גושהוארה), כלומר יותר חשופים, הבניינים עם יותר איוואן, עמודות, חדרים, מסדרונות וחדרי השינה בשני הקומות, שנבנו משני צדי האנדרטה, בהשראת הארכיטקטורה העתיקה, שימשו גם הם ושולבו ושופצו עם כמה המצאות נוי ראויות לציון.
אפילו בנייתם ​​של בניינים גדולים עם איוונס חולף, אולמות, רצפות תת קרקעיות וחדרים גדולים המכוסים בארבעה עמודים עם מזרקה במרכז, מעוטרת באריחי מגוליקה, מראות, טיח ופנים משיש, כולם מעוטרים מזרקות ונחלים, מייצגת המשך לקו האדריכלי האיראני האותנטי, שעבר שלבי אבולוציה והפך באופן יחסי לתנאי מזג האוויר ולמשאבים הכלכליים של האדם שבנה את הבניין.
כאמור לעיל, ההשפעה הזרה באמנות האיראנית גברה מאמצע שלטונו של נאסר א-דין שאה ובמהלך שלטונו של מוצפר א-דין שאה ומוחמד עלי שאח. בניינים רבים, כגון ארמונו של קאוואם אול-מולק, המכונה נארנג'סטאן בשיראז, רכוש נוסף שלו, הידוע כבית אמו של קאוואם, ארמון עפיף אבא, הממוקם באמצע גן גדול, "ביתו העתיק של ג'מאל שבמחוז מאסג'ד-א 'באיספהאן, ביתו של עפת אראסטו במתחם מונשי באספהאן, ארמון דלגוסה, בגן של אותו שם בשיראז וכו' ... כוסו על פי סגנונות הבארוק ורוקו של המאה השמונה עשרה באירופה, עם עיטורים מסוגים שונים. כיסוי זה מכסה את הבניינים לחלוטין ואינו מאפשר לזהות את החומרים המשמשים לבנייתם. עם זאת, המאפיינים האיראניים של ציפויים נוי אלה גוברים על האנדרטה כולה.
התקופה השנייה של האדריכלות של קג'אר, שמתחילה מהשנים האחרונות של שלטונו של נאסר א-דין שאה, היא תוצאה של איחוד מוצלח בין האדריכלות האיראנית למערב. אף על פי שלעתים משתררת השפעה מערבית על יסודות איראניים אותנטיים, הטעם הטוב של האדריכלים האיראנים נוצר מאיחוד זה של הרכבים נעימים ומספקים בהרמוניה ובהרמוניה עם התנאים האקלימיים והגיאוגרפיים של איראן, ויכול להבטיח נוחות ואת הרווחה של העם. הדוגמאות כוללות מונומנטים וארמונות מלכותיים בטהראן, כגון ארמון Sahebqaraniyeh ברובע Niavaran, ארמון Golestan, ארמון Talar-e Almas, Badgir בצד הדרומי של ארמון Golestan.
ארמון Sahebqaranyyeh הוא אחד הארמונות שבהם האיחוד תערובת של אדריכלות איראנית ומערבית נראה בבירור: האולם הגדול שלו הוא חיקוי של ארמון וילה של זנד המכונה Kolah Farangi כלומר "שיער זר", וכיום בתים המוזיאון של יצירות אמנותיות עתיקות של שיראז. בבניין זה חדר גדול מאוד עם ארבעה חדרי קליטה גדולים עם מראות ועיטורים יפים. עם הזמן זה עבר שינויים, למשל גג גג של גג בסגנון זנד הוחלף בגג גמלוני, מתאים יותר באזורים הרריים התפשט במהלך עידן נאסר א-דין שאה. הקומה התחתונה מורכבת מחדר גדול המעוטר במזרקה. חדר זה כולל את הפריסה זהה לחדר העליון הגדול, אך עם תכונות של סלון ארמונות הקיץ. חלקים אחרים ומגזרים של הבניין הם חיקוי של אדריכלות מערבית, והם נקשרים היטב אל הווילה וילה. לכן החדרים, המסדרונות והחדרים האחרים בנויים על פי הסגנון המערבי, תוך כיבוד הדרישות של בית המשפט של קג'אר.
האולם הגדול של ארמון גולסטאן הוקדש לטקסי המלך. שני כסאות מוזהבים, מעוטרים באבנים ובתכשיטים בעלי ערך רב, המכונה טכט-א טבוס (כס המלוכה) וטכט-א נאדרי (כסא נאדר), הן מתקופת פתח עלי שאה, שטח שמור לריבון, בצד המערבי של המסדרון. חדר זה, מבחינת התוכנית, דומה לזה של הארמון הססני בעיר דמגאן, שממנו נתגלו שרידי הקירות והעמודים במהלך החפירות הארכיאולוגיות של שנת 1932-1933. לרגל ההכתרה של מוחמד רזא פהלווי, החומות והשינויים שנעשו בשנים קודמות הוסרו מן האולם, והוא שוחזר לצורתו המקורית, והדגיש את הדמיון המושלם בין ארמון גולסטאן לבין הארמון הססני של דמגאן ( בעיר טאפה הסאר). עובדה זו מעידה על המשכיות המסורת האדריכלית האיראנית מימי קדם ועד ימינו, על ידי אדריכלים ואדריכלים ראשיים לדורות הבאים. הקומה התחתונה של הגולטן כוללת חדר מלבני עם מזרקה קטנה וארבע שאנשינים גדולים על פי טיפולוגיה נפוצה בתקופה הססאנית. האולמות הגדולים האחרים, כגון אולם "עיינה" ("המראה"), חדר אייג' (של השנהב), חדר הסנה חופה (האולם), האולם הברליאני (של ברילנטה), המסדרון המקשר הגדול ושאר הבניינים בצד מצפון לארמון גולסטאן, הסמוכים או מחוברים לארמון (כיום מוזיאון גולסטאן), כולם נבנו על ידי חיקוי האדריכלות של מדינות אירופה והתאמתו לצורכי בית המשפט. חדר אלמאס (Diamante), בצד הדרומי של הבניין, הוא חדר ענק המשקיף על הגן; לצדיו נוספו כמה מדרגות, נחיתה, פרוזדור ואזור משמורת על הנעליים. במפלס התחתון, יש מרתף עם מחלקות משנה שונות. חדר זה בנוי בחיקוי של הארכיטקטורה של התקופות הזאנד והספאוויד, ובתוספת תנאי האקלים של טהראן, של קומת קרקע.
לבניין של באדג'יר (מגדל הרוח) יש רצפת מרתף גדולה עם האולם הראשי של הבניין מעל, עם מראות עם מראות וציורים יפים. מגדלי האוורור בארבע פינות הבניין המכוסים אריחי מיוליקה וכיפות עגולות של צהוב זהוב משמשים למיזוג אוויר של רצפת המחתרת.
בנייתו של ארמון טכטר א-מרמר החלה בתחילת שלטונו של כרים חאן זנד והושלמה בתקופת שלטונו של הקג'אר. זהו המבנה היחיד שבנייתו נמשכה מהשנים האחרונות של המאה ה XVIII עד אמצע XIX. הצמח שלה דומה למדי לזה של איוואן-דאדן, אבל הוא שונה מסוגו של איוואן, כמו זה של ארמון טכטר-מרמר הוא מטיפוס דו-טורני, נפוץ מאז התקופה הספאידית.
הארכיטקטורה של תקופת אמצע קג'אר אינה מוגבלת רק לבניית ארמונות המלוכה, בתי העשירים והאצילים, אלא גם מרכזי קניות רבים, כולל בזארים קטנים בשם טימצ'ה. הבזארים האלה עם תקרות בנויות מלבנים, מסודרים בחוכמה בצורת צלב, צריכים להיחשב בין היצירות האמנותיות היקרות של המאה התשע-עשרה. בין אלה ניתן להזכיר: חג'ב א-דאולה, צאדר עזאם, מהדייה, קטאבורושאן, עלא ד-דאולה, חאג 'מירזה לוטפולה, אמין קודס וקיסריה בטהראן; הבזאר צאדר עזאם בקום, ועוד יותר חשוב ויפה מכול הוא הבזאר של אמין דולה בעיר קאשאן, אשר ראוי לציין את גודל הקשת, את הקישוטים באריחי המג'וליקה בלבנים ובאלמנטים אדריכליים אחרים, כמו גם את הפרופורציות ההרמוניות של כל חלק.
סגנון אדריכלי זה היה נפוץ עד תום תקופת קג'אר, או נכון יותר עד תום מלחמת העולם הראשונה, ללא התפתחות משמעותית המתרחשת בו.
מלבד הארמונות המלכותיים, המבנים של תקופה זו לא הוכיחו עמידות רבה. הסיבה לכך היא כי בדרך כלל עם לבנים אפויות רק הרצפה התחתונה נבנתה, ואילו שאר הבניין נבנה עם לבנים גלם. המבנים והמבנים שבהם נבנתה גם הקומה השנייה עם לבנים היו נדירים מאוד, כגון ארמון מסודייה בטהראן, המטה של ​​משרד החינוך הציבורי בויה עקבתן.
באנדרטאות של הערים הסמוכות לאזור המדבר (בחלק המרכזי-מזרחי של הארץ), יזד, קשן, אברקו, טבאס וכו ', מעל האולמות הגדולים נבנו קשתות בנויות מלבנים ובבנים או גגות בצורת כיפה מנוקדת . הדוגמאות הטובות ביותר של סוג זה של האנדרטה הם בית משפחת אומיד סלאר ב Abarqu, בית Sheibani בטבאס ובית Borujerdi ב Kashan. למרבה הצער, עם זאת, תחזוקה של מבנים אלה הוכיח להיות מאוד מסובך והם ננטשו בקרוב.
האמנויות האחרות
כל האמנויות של תקופות זאנד וקאג'אר, כגון אדריכלות, המשיכו באותה דרך כמו האבולוציה האמנותית של התקופה הצפתית. שלב המעבר מאפשרידי לזאנד היה קצר מאוד, וחוץ מזה, נאדר היה עסוק לעתים קרובות במלחמות נגד המדינות השכנות, ולשמור על אחדותה המדינית והכלכלית של איראן. עובדה זו לא העדיפה פעילות בעלת משמעות אמנותית רבה, או שלפחות לא נותרה עבודה פרט לקנבס גדול (גודל 1,60 × 3 מטר) אשר צבוע בסגנון ריאליסטי מערבי ומציג את נאדר שאה כשהוא מחזיר את כתר של מוחמד שאה גורקנייד, שליט הודו. סגנון זה של ציור התפשט לאחר שובו של מוחמד זמאן (הצייר שנשלח לאיטליה ללמוד את סגנון הציור המערבי).
הציורים שנותרו מעידן זנד, שרובם עבודות של צייר אחד או שניים מבית המשפט של כארים חאן, צבועים בסגנון ריאליסטי כמעט. בציורים אלה נעשה ניסיון לשקף את שלטונו של תקופת זנד ושימשו את צבעי השמן, ובהם ניצבו אלה של הקבוצה האדומה, ואילו הצבע הירוק שימש מעט. שליטי איראן העתיקה או הדמויות הגדולות של בית המשפט זנד לא מופיעים בדרך כלל בהם. לאחר העברת השלטון לקג'אר נכנסו הציירים לבית המשפט של אקה מוחמד ח'אן ופתח עלי שאה וציירים דיוקנאות של הנסיכים וחברי בית המשפט. ניתן לחלק את ציור הקאג'ר לקטגוריות הבאות:
- דיוקנאות של נסיכים ואנשי חצר עם בגדים מפוארים;
- סצינות משפטיות כמו המפגש עם שגרירים, נציגים פוליטיים ודיפלומטיים או עם אנשי השאה;
- סצנות של קבלות פנים וטקסים חגיגיים שונים כגון ריקודים וריקודים שנעשו לעתים קרובות על ידי נשים להנאה של משפחות עשירות.
- סצינות של אפי לאומי; זה סוג של ציור המכונה ציור קפה עדיין נמשך היום הרפובליקה האסלאמית של איראן.

הציירים גם צפו במסורת העתיקה של הציור, אך לצערי לא נותרו הרבה יצירות. יש להדגיש כי דיוקנאות של אנשים מפורסמים של המדע והדת היה ועדיין יש דיפוזיה מסוימת.
הציור של תקופות זאנד וקאג'אר יכול להיחשב לנקודת מפנה שהובילה ליצירתו של בית ספר אמנותי איראני לחלוטין, שיש לו שורשים, מצד אחד, ומאידך גיסא במאפיינים וביתרונות של האמנות המזרחית. בעבודות אלה, למעט מקרים יוצאי דופן שבהם האמן נאלץ להכניס נופים טבעיים, גוונים חמים גוברים, כלומר אדום, כתום וצהוב, בעוד ירוק וכחול משמשים מעט מאוד. הרכב היצירות של זנד דומה ליצירותיהם של ציירי קבוצת מוחמד זמאן, או ייצוג של פרצופים הפונים לחלון, מחציתו מכוסה על ידי וילון ובמחציתו של חלק מהנוף הדמיוני מצויר, על פי הסגנון הציורי של תקופת האמנות הרנסנסית האיטלקית.
בתחילת תקופת קג'אר נמשכה מסורת זו, אך עד מהרה נוספו פרטים נוספים ועיצוב שטיח מוטל על הקרקע. יתר על כן, בתקופת הקאג'ר, סוג אחר של ציור נקרא "gol-o-morg" "פרחים וציפורים", אשר היה גם מעידן זאנד. זה היה משמש לעתים קרובות לקשט תקרות, דלתות, מכסה הספר מחזיקי עט. ציירים מפורסמים של תקופה זו היו: מירזה באבא, סייד מירזה, מוחמד סאדק. ציירים אלה, שהתכנסו בטהראן בבית המשפט בקאג'אר, הקימו את בית הספר של הצייר קג'אר.
בין ציורי הדיוקנאות המפורסמים של תקופת קג'אר ניתן להזכיר את שמותיו של עלי עלי אספהאני, דיוקנו של פתח עלי שאה; עבדאללה ח'אן, דיוקנו של הנסיך עבאס מירזה; מוחמד חסן שצייר את דיוקנו של הנסיך בהראם מירזה ונשיאי קג'אר אחרים.
הציירים של רקדנים, מוסיקאים ואקרובטים, שייצוגם היה דמיוני יותר מאשר מציאותי, לא חתמו על רוב עבודותיהם, בשל אופי ההתקפות של עבודות אלה על פי האמונה הרווחת של התקופה, ומניעת תגובות כלשהן.
הציורים המתארים חוקרים, מדענים ומשוררים מפורסמים היו לעתים קרובות עבודתו של הצייר רג'ב עלי, שבדרך כלל ציטט את שמו בפסוק שירה. יש גם יצירות דתיות רבות עם נושאים הלקוחים מסיפורו של הנביא יוסוף (ילדותו, יציאתו למצרים, חזרתו מאביו); עבודות אלה, שצוירו בסגנון ציורי בית המשפט, נמנעות בדרך כלל מחתימות.
בתקופת קג'אר נוצרו גם עבודות חדשניות, שלמרות מספרן הקטן יש ערך רב. עבודות אלה מייצגות את נושאי הנוף (מהדי מהדי אל-חוסייני), דיוקנאות של האימאמים עלי, חסן, חוסיין, סלמן, בן הנביא, קנבר, משרתו של האימאם עלי (אברהים נקשבששי); דיוקנאות של דמויות מיסטיות גדולות כגון נור עלי ג'האיר, סצנות של חיים פרטיים כמו אלה של נשים אריגה שטיחים (עבודות של הצייר מוסא) או פנורמה של טהראן (יצירות של מוחמד חאן מלכ סבא). בין הציורים של התקופה הזאת, הריאליסטיים ביותר הם ציורי הצייר עלי אכבר מוזיאן אד-דאולה (למשל סצנת החריש), לא נחותים מעבודות המערב, שלמד כנראה לעומק. הצייר אקה בוזורג נקששבשי היה עכשווי של האמנים שהוזכרו, אך נותרו ממנו רק מעט מאוד יצירות.
צייר מפורסם נוסף של התקופה היה מוחמד ע'פארי, המכונה כמאל אול-מולק, צייר בית המשפט של נאסר א-דין שאה ומוצאפר א-דין שאה. הוא חי עד זמנו של רזא שאה Pahlavi. כמאל אול-מולק החל בציור פנורמות הדומות לאלה שצייר מהדי מהדי אל-חוסייני, ואחר כך פנה לריאליזם מפורט. בתקופת שלטונו של מוצפר ד-דין שאה נסע לאירופה והתמסר ללימוד ולהעתקה של יצירות קלאסיות של ציירים אירופיים. בשובו לאיראן הוא לימד את מה שלמד לתלמידיו על ידי הפצת ריאליזם וציור נטורליסטי. סגנונו נטש את תכונות הקג'אר האיראניות, והתקרב מאוד לעבודות הקלאסיות באירופה. היצירות המפורסמות ביותר שלו כוללות את הציורים הבאים: Fattocchiera של בגדאד, ארמון גולסטאן גן ומזרקה, אולם מראה, חדר מזרקה בארמון Sahebqaranyyeh, Fortuneteller וכו 'הנטייה שלו עובד אנשי המערב והוראתו הובילו לנטוש את סגנון הקג'אר המסורתי, והוא עודד אמנים איראנים לעקוב אחר המסלול שנמצא במערב. בין הציירים שפנו לציור הפנטזיה (המכונה גם "ציור הקפה"), יש להזכיר את שמותיהם של חוסיין קולר עסאסי, מוחמד מודאבר, עבאס בוקי פאר, מחמד חביבי, חוסיין חמידי, חסן אסמיילזאדה, חליפה ומרזה מהדי שירזי. כל הציירים הללו התפרסמו בתקופה הפאהלבית, אך סגנונם היה (והוא) קג'אר.
אמנויות עבודה עם מראות, טיח וחלונות ויטראז 'גם הצלחה ניכרת. ניתן לומר כי עיטור עם זכוכית לא היה בכל עת יש את היופי ואת היופי של תקופת קג'אר, ואילו עיטור עם אריחי מיוליקה, אם כי עדיין נפוץ, לא הצליחו להדגיש את רמת העבודות שנוצרו בתקופה הספאידית ; עם זאת, לגבי העיצוב ואת הצורה, בהשראת שבעה צבעים של הקשת, המצאה חדשה נרשמה אריחי מיוליקה המכונה "שבעה צבע מיוליקה", אשר העיצובים באים לידי ביטוי פרחים, במיוחד עלה . היצירות הטובות ביותר של אמנות זו ניתן לראות פארס וקרמן. בתקופה זו הציור היה אבולוציה איטית מאוד, ולא היו אמנים יכולים להשוות את הציירים מיומנים של התקופה הספאידית.
גם בתחום המתכת, הסגנונות הצפתים ממשיכים להיות חיקויים ועבודות חדשות מתקופת קג'אר נדירות מאוד. כנ"ל לגבי שטיחים ובדים אחרים. רקמה זהב, או תרמיקה וכו ', לא איבדה חשיבות, אבל הייצור רק להעתיק או לחקות את אחד Safavid.
את הפסל ואת stoneworking של הזמן הם ראויים לציון. האריות שנחצבו באבן היו נפוצים מאוד, החלונות הגדולים עשויים מאבן אחת, שמידותיה היו לפעמים 2 × 4 מטר, שהותקנו בקומות המחתרות, וכן לוחות אבן חרותים. סגנון קג'אר באמנות זו מובחן על ידי עקבות הקבצים שנותרו על האבן.
בין האמנויות שיש להן מעין לידה מחדש בתקופת הקג'אר, יש את אמנות הלבנים. הלבנים היו מבושלות בתבנית בצורת קמור לאחר חקוקה בדפוסים שחוזרו על עצמם. דוגמאות לעבודות אלה ניתן לראות בערים טהראן ויזד. זוהי אמנות אותנטית, מקורית ועתיקה מאוד, שנשכחה מזמן. הדמיון בין היצירות של אמנות זו לבין רישומי הלבנים של עבודות האדריכלות של דרום ספרד, הוא נושא מעניין מאוד, כי ראוי ללמוד ברצינות.